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DÍA X DÍA LAS EFEMÉRIDES DE AGOSTO PARA NO PERDER LA MEMORIA
DÍA 1 * DÍA DE LA PACHAMAMA - * (2016) Muere Raimundo Ongaro - (2017) Desaparición y muerte de Santiago Maldonado -
DÍA 2 * (1810) Matanza de los próceres de la Independencia en Ecuador - * (1978) Masacre de Luna Roja - * (2018) Explota una garrafa en una escuela de Moreno y mueren Sandra y Rubén -
DÍA 4 * (1976) Asesinato de Monseñor Enrique Ángel Angelelli - Cumple de Vilma
DÍA 5 * (1939) Son fusiladas las "Trece Rosas" en Madrid -
DÍA 6 * (1824) Batalla de Junín - * (1945) Destrucción de Hiroshima por una bomba atómica -
DÍA 7 * (1547) Muere Cayetano, conde Gaetano de Thiene, proclamado San Cayetano, Protector de los Pobres - * (1819) Batalla de Boyacá -
DÍA 12 * (1869) Batalla de Piribebuy en Paraguay - * (1948) Perón deposita, en una "Cápsula del Tiempo", un mensaje a los jóvenes del año 2000 - * (1963) Es robado el sable corvo de San Martín - * (1974 ) Masacre de Capilla del Rosario - * (1806) Día de la Reconquista -
DÍA 13 * (1989) Muere Hugo del Carril -
DÍA 14 * (1954) Perón devuelve los trofeos de la Guerra de la Triple Infamia al Paraguay -
DÍA 15 * (1972) Fuga del Penal de Rawson - * TOREOS EN CASABINDO (JUJUY) -
DÍA 16 * DÍA DEL NIÑO EN PARAGUAY RECUERDA LA MATANZA DE ACOSTA ÑU -
DÍA 17 * (1850) Muere el Padre de la Patria, el General Don José de San Martín -
DÍA 19 * (1936) Fusilamiento de Federico García Lorca - * (1948) Juan Domingo Perón crea la Universidad Obrera Nacional -
DÍA 20 * (1976) Masacre de Fátima -
DÍA 21 * (1995) Muere el sacerdote Jorge Vernazza - (integrante del Secretariado General del "Movimiento de sacerdotes para el Tercer Mundo") -
DÍA 22 * (1951) Cabildo Abierto en la Avenida 9 de Julio - * (1972) Masacre de Trelew -
DÍA 23 * (1812) Se produce la gesta heroica del "Éxodo Jujeño" - * (1927) Son "ejecutados" (asesinados) Sacco y Vanzetti - * (1962) Secuestro de Felipe Vallese, el primer desaparecido peronista -
DÍA 26 * (1833) El gaucho Antonio Rivero iza la Bandera Argentina en las Islas Malvinas - * (1863) El Chacho Peñaloza, en una carta a Sarmiento, le reclama por las matanzas que hacen las fuerzas enviadas por él -
DÍA 27 * (1999) Muere el Obispo Helder Camara en Recife, Brasil - (2019) Muere Fray Antonio Puigjane -
DÍA 28 * (1945) Primera aparición del diario "Clarín" - * (1948) Evita proclama los "Derechos de la ancianidad" - * (1963) Histórico discurso de Martin Luther King contra el racismo -
DÍA 29 * (1793) Toussaint L'Ouverture (el primer independentista de América) se proclama líder de los esclavos de Haití -
DÍA 30 * DÍA INTERNACIONAL DE LAS VÍCTIMAS DE DESAPARICIONES FORZADAS - * (1980) La dictadura cívico-militar genocida quema 1.500.000 libros de EUDEBA -
DÍA 31 * (1951) Renunciamiento de Evita - * (1967) Muere Tania, la guerrillera que combatió junto al "Che" en Bolivia - * (2005) Muere Eladia Blazquez -
 

1º - DÍA DE LA PACHAMAMA

"Pachamama, kusilla kusilla" es uno de los pedidos que se le hacen a la Madre Tierra cuando se ora para que sea propicia.

Una de las herencias del imperio incaico en nuestras tierras, fue la adoración a la Madre Tierra. Mama: madre y Pacha: universo, mundo, tiempo o lugar (recordemos que en quechua Tierra es ashpa o allpa) por lo tanto Pachamama sería la madre de la tierra, madre del lugar o madre del cerro. Sin duda en todo el Noroeste Argentino esta celebración se hace para agradecer, pedir y bendecir los frutos que nos ofrenda la Madre Tierra; en algunas poblaciones el rito es más acentuado, pero en casi todos los casos esta veneración se acompaña también con ceremonias religiosas de profunda raigambre y de hondo sentir tradicional.

Es poder de la Pachamama hacer crecer las cosechas, multiplicar el ganado, cuidar los animales silvestres y bendecir a los artesanos. Los festejos en su honor son los 1º de agosto, aunque sus fiestas se extienden durante todo el mes, que está consagrado enteramente a Ella.

En algunos pueblos del norte la Pachamama se personifica con una mujer de rasgos indígenas, medio retacona, con sombrero aludo.

El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas.

El rito supone que debemos entregarle a la Madre Tierra todo lo que no quisiéramos que a nuestra familia le faltara durante el año y agradecerle por los favores recibidos durante el año pasado.

Familias y vecinos se reúnen para abrir un pozo en la tierra, el cual será adornado con serpentina y papel picado. A continuación, se alimenta a la Tierra con maíz, quinoa, chalona, cordero, cabrito, distintas papas, habas, mazorcas, vino, cerveza, gaseosas, coca y otras comidas típicas. Luego se cierra el pozo con las manos y se le da de fumar.

Varias localidades del noroeste son sede de esta celebración. Jujuy es un importante centro de adoración a la Pachamama.

En toda la provincia se le rinde culto mediante la realización de una ceremonia milenaria, en la que se dan ofrendas a la tierra, comidas, bebidas y hojas de coca. La celebración adquiere mayor relevancia en Humahuaca, Purmamarca, Tumbaya, Valle Grande y en toda la Puna jujeña.

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2016 - RAIMUNDO ONGARO
(el último sindicalista revolucionario)

El Congreso Normalizador de la CGT que sesionó en marzo de 1968 bajo la advocación del gran dirigente Amado Olmos, que acababa de morir en un accidente, fue ilegalizado por la dictadura. Su argumento leguleyo fue que habían participado sindicatos intervenidos que no estaban al día con la cuota sindical, así como hoy se niega la personería a sindicatos representativos que no consienten las políticas de ajuste sobre el poder adquisitivo de los trabajadores. “Estamos con Perón y con las bases. No estamos con los politiqueros, no estamos con los burócratas sindicales y corrompidos”, les respondió Raimundo Ongaro a los sindicalistas que pretextando acatamiento a la legalidad de un gobierno elegido por nadie, se plantearon el participacionismo y la colaboración con la dictadura “porque creían que el dictador se iba a quedar veinte años y habían pactado las formas reformistas, las formas militar populistas y corporativistas para impedir la verdadera liberación de los trabajadores. Podrán engañar con sus camisetas y con sus cantos, pero nosotros vamos a seguir desnudándolos y diciéndoles cosas como estas: que nuestra canción, la marcha de los trabajadores peronistas dice combatiendo al capital, y ellos están unidos al imperialismo”.

Han pasado cincuenta años y sus palabras mantienen una vigencia asombrosa. Desde la CGT, planteó un sindicalismo de liberación. Prodigioso orador, austero en cada acto de su vida, acuñó consignas que se convirtieron en banderas de lucha. “Preferimos honra sin sindicatos a sindicatos sin honra”, respondió a las intervenciones decretadas con cualquier pretexto, como la que hoy Gerardo Morales impone a la Túpac Amaru de su prisionera política, Milagro Sala. “Unirse desde abajo, organizarse combatiendo”, repetíamos en el Semanario con que se propuso organizar la “Rebelión de las bases”, porque “Sólo el pueblo salvará al pueblo”. Rebelión contra la dictadura pero también frente a “un sindicalismo que no combate, negocia, por lo tanto está muerto”, como lo lapidó Ongaro.

En junio de 1968, Perón le escribió desde Madrid:  “Querido compañero, desde el comienzo de las actividades sindicales de la CGT que usted encabeza he venido observando un cambio radical en la conducta de las organizaciones sindicales. Es indudable que la inacción suicida que caracterizó la etapa anterior como consecuencia de la descomposición moral de un alto número de dirigentes sindicales, que en vez de  cumplir con su misión se dedicaron a especular desdorosamente con su cargo, ha sido  la causa que más ha gravitado el desastre de la situación de la clase trabajadora. En consecuencia, el remedio no puede ser otro que reemplazar a esos dirigentes por otros que vuelvan por las virtudes esenciales sin las cuales es imposible toda actividad constructiva. En 1945 la situación era similar a la que hoy les toca vivir a los trabajadores argentinos, pero teníamos una juventud  entusiasta y decidida que fue capaz de realizar un 17 de octubre. De la frustración solo se puede salir mediante la acción decidida  de dirigentes que, poseyendo las virtudes esenciales, sean capaces de movilizar la masa y lanzarla a la lucha con la firme voluntad de vencer”.

 Esta película producida por la Federación Gráfica Bonaerense, que hoy conduce quien fue su último adjunto, el Gringo Héctor Amichetti, cumple con el mandato que dejó Rodolfo J. Walsh: “Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas. Esta vez es posible que se quiebre el círculo…» ( “EL COHETE A LA LUNA”)

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2017 - DESAPARICIÓN Y ASESINATO DE SANTIAGO MALDONADO

CINCO AÑOS SIN SANTIAGO, CINCO AÑOS DE IMPUNIDAD

SEGUIMOS PREGUNTANDO: ¿QUÉ PASÓ CON SANTIAGO MALDONADO?

El año pasado el Comité de perseguidxs políticxs por la causa Mapuche sostuvo que el cuerpo del joven anarquista fue plantado. “A dos años de la desaparición forzada seguida de muerte del wenuy (amigo) Santiago Maldonado entendemos bien por qué el poder político de turno en complicidad con el poder judicial cerró la causa”. Desde ese espacio, en un repaso de todo lo sucedido, el Comité emitió un comunicado en el que expresó que “además de lo que la familia de Santiago denuncia sobre los resultados de la autopsia (muerte por ahogamiento, crioconservación del cuerpo, billetes en perfecto estado) persisten estos interrogantes:

- ¿Por qué en el anteúltimo rastrillaje en Pu Lof inmovilizaron, precintaron y encerraron en una ruka (casa) a los peñi/ lamien (hermanos y hermanas), cortaron todos los accesos de ruta al público, durante 12 horas a través de un masivo y violento operativo de fuerzas armadas especiales?

- ¿Por qué el juez Lleral aconseja que el último operativo se lleve adelante en total secreto, sin medios de comunicación, organizaciones sociales y comunidades Mapuche que acompañen?

- ¿Qué hay de las sugerencias del jefe de prefectura Roata que da al juez Lleral, de comenzar el último rastrillaje 1 km río arriba? Recordemos que Roata será posteriormente uno de los responsables del operativo en que asesinan al weichafe (guerrero) Rafael Nahuel iem.

- ¿Por qué no se llevó a cabo la inspección en la estancia de Benetton, ni antes ni después de que plantaran el cuerpo de Santiago, siendo de público conocimiento que ahí existe una cámara de refrigeración?

- ¿Por qué el DNI de Santiago lo tenía consigo y estaba en perfecto estado, cuando sus pertenencias personales las tenía en su mochila, la cual además nunca apareció?

- ¿Por qué no se realizó la triangulación de celulares, sabiendo que desde el celular de Santiago se atendió una llamada?

- ¿Por qué el perito de la familia firmó en conformidad los resultados de la autopsia, teniendo la misma tantas irregularidades?

- ¿Por qué las camionetas de Gendarmería fueron lavadas antes de ser inspeccionadas? ¿Por qué fue rápidamente borrado el mensaje periodístico de Ricardo Bustos, el cual daba cuenta de la existencia de un detenido el 1 de agosto en Pu Lof?

“La respuesta a estos y más interrogantes es garantizar la impunidad de la Gendarmería, Pablo Nocetti, Patricia Bullrich, Mauricio Macri, Guido Otranto, Gustavo Lleral, Silvina Ávila y Ricardo Bustos entre otros involucrados, y la continuidad de judicialización al pueblo Mapuche para impedir el ejercicio pleno de sus derechos territoriales”, planteó el Comité, y finalizó remarcando que “el Estado es responsable”. (Adriana Meyer, Página 12, 31/7/2019)

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1810 - MATANZA DE LOS PRÓCERES DE LA INDEPENDENCIA EN QUITO ECUADOR
(imagen de una representación teatral)

El 2 de agosto de 1810, un reducido grupo de patriotas asaltó el cuartel con ánimo de liberar a los presos, se produjo una insurrección del pueblo de Quito capital del actual Ecuador, que se levantó contra las autoridades reales de la ciudad, con la intención de liberar a los próceres de la Primera Junta de Gobierno Autónoma de Quito, quienes habían sido acusados de crímenes de lesa majestad y para los cuales el fiscal pedía pena de muerte. El pueblo quiteño asaltó dos cuarteles y una cárcel, pero las autoridades realistas respondieron ejecutando a los presos. Luego, la lucha se extendió a las calles de la ciudad. Entre 200 y 300 personas, el uno por ciento de la población de entonces, perdió la vida en la refriega. El saqueo de las tropas realistas produjo pérdidas valoradas entre 200 y 500 mil pesos de la época. La matanza, ordenada por el gobernador realista, Conde Ruiz de Castilla, como represalia por la Revolución del 10 de agosto de 1809, tuvo amplia repercusión en toda la América Hispana, como un acto de barbarie y justificación de la "Guerra a Muerte" decretada por el Libertador Simón Bolívar.

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2018 - EXPLOSIÓN DE UNA GARRAFA EN UNA ESCUELA DE MORENO DONDE MUEREN SANDRA Y RUBÉN

Cuatro imputados –el gasista y tres funcionarios de la gestión Vidal– esperan en libertad ser juzgados por la explosión del 2 de agosto de 2018. Sin cargos para los responsables políticos.

Sandra y Rubén son dos nombres que no pasan desapercibidos en la provincia de Buenos Aires. Quien los evoca juntos lo hace en alusión al auxiliar y a la vicedirectora que murieron hace exactamente dos años en la explosión ocurrida de la Escuela 49, del partido de Moreno, y a la lucha por una mejor educación pública que originó aquel inédito episodio. Cuatro personas esperan en libertad para ser juzgadas en los tribunales de Mercedes, mientras los responsables políticos, funcionarios de la gestión de María Eugenia Vidal, permanecen impunes.

“No olvidamos el contexto político, social y cultural en el que ocurrieron estas muertes evitables. No queremos volver a eso nunca más. Nombrar a Sandra y Rubén me genera un nudo en el estómago”, explica a Tiempo María Laura Torres, secretaria adjunta de SUTEBA, quien agrega: “Es muy emocionante cómo desde ese mismo día la comunidad de Moreno empezó a transformar ese profundo dolor en organización y lucha, que se expandieron por toda la provincia e incluso por el resto del país”.

A fines del año pasado, la fiscal Gabriela Urrutia dio por finalizada la investigación y elevó la causa a juicio, cuyo debate oral debía comenzar este año, pero el trámite, como muchos otros expedientes judiciales, se postergó debido a la pandemia.

La justicia estableció que la explosión de aquella mañana del 2 de agosto de 2018 está atada a un episodio ocurrido el día anterior, cuando el gasista Cristian Ricobene asistió poco antes del mediodía a la escuela situada en Davaine al 1800, convocado por Sandra Calamano por un fuerte olor a gas en el aula. El gasista “muy livianamente da por solucionado el escape de gas con cerrar la llave del calefactor y encender un ventilador”, según se desprende de la causa.

Al parecer, y es lo que procurarán esclarecer los peritos en el juicio, la falla estaba en un caño y no en la estufa, por lo que al otro día, cuando Sandra y el resto de sus compañeros llegaron al establecimiento, advirtieron que el olor persistía. A las 8:06, la vicedirectora llamó desde su celular nuevamente a Ricobene para decirle que de continuar así la situación, debía suspender las clases.

Instantes después, la mujer abrió la puerta del aula en cuestión y se produjo “una explosión producto del ingreso de oxígeno dentro del recinto, donde yacía acumulado una importante cantidad de gas propano-butano, resultando el punto de ignición una chispa proveniente del motor o rotor del ventilador amurado a la pared”, de acuerdo al expediente elevado a juicio.

Poco más tarde se supo que la matrícula categoría 3 emitida por Enargas que tenía Ricobene, estaba vencida desde marzo de 2015. Por si fuera poco, el profesional no estaba habilitado para hacer ese tipo de trabajos ya que se hallaba “limitado a instalaciones domésticas unifamiliares de hasta 5 m3/h de consumo” y carecía “de la capacitación correspondiente para realizar trabajos de gasista en establecimientos educativos”.

Si bien Ricobene se llevaría la peor parte, ya que podría ser condenado a unos cinco años de prisión, también deberán sentarse en el banquillo de los acusados el interventor del Consejo Escolar de Moreno, Sebastián Nasif, quien fuera designado por el director general de Cultura y Educación provincial, Gabriel Sánchez Zinny.

La expresidenta del Consejo, Monica Berzoni, y Jorge Oscar Galian, quien estaba a cargo del área de infraestructura del organismo, también deberán rendir cuentas por haber contratado a Ricobene con la documentación irregular.

Tanto a estos dos imputados como a Nasif les esperaría una pena de dos años en suspenso y cuatro de inhabilitación especial por incumplimiento de los deberes de funcionario público.

“Desde la explosión hasta el 9 de diciembre de 2019, los nombres de Sandra y Rubén nunca fueron mencionados por parte de la exgobernadora Vidal ni por Sánchez Zinny; ni fueron a la Escuela 49”, señala Torres, quien se esperanza al recordar que durante la asunción del gobernador Axel Kicillof, “los homenajeó y los nombró". "Para nosotros –agrega– no fue un momento cualquiera, porque de esa manera visibilizó sus muertes, la lucha posterior, y se demostró que nada de eso fue en vano”.

El compromiso con la defensa de una escuela digna y segura

Para muchos municipios bonaerenses hoy se conmemora el Día en Defensa de la Escuela Digna y Segura. Como se sabe, a partir de la muerte de Sandra y Rubén, la comunidad educativa de la Escuela 49 encabezó un comité de crisis integrado por representantes de los sindicatos de docentes y auxiliares, los movimientos sociales y familias de Moreno, que llevó adelante un acampe en las inmediaciones del Consejo Escolar local en reclamo de justicia y mejoras en la infraestructura edilicia de los establecimientos educativos.

“Fue una pelea muy dura con el gobierno de Vidal. Ahora estamos en una etapa nueva en la que podemos discutir ya no con una intervención que negaba a las autoridades locales, sino que nos sentamos con dirigentes recientemente electos. De hecho, la semana pasada nos juntamos con funcionarios del municipio para ver el avance de las obras”, admite Mariana Cattaneo, secretaria general de Suteba Moreno, quien explica que “el comité de crisis pasó a ser de seguimiento de infraestructura al final del gobierno de Vidal”.

“Todavía no logro asimilar que una maestra y un auxiliar hayan perdido la vida en su lugar de trabajo. Todavía ese recuerdo me llena de angustia. Tengo el compromiso y el deber moral de reparar las escuelas públicas, ahora que puedo estar en el lugar de las decisiones. A casi ocho meses de asumir la intendencia, vamos arreglando más de 100 escuelas”, señaló a Tiempo la intendenta local Mariel Fernández, quien inauguró a principios de año, justamente en ese establecimiento educativo, el ciclo “escuelas de verano”, poniendo así las muertes de los dos trabajadores en el centro del eje de su gestión. (Por Federico Trofelli, T.Argentino, 2/8/2020)

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LA MASACRE DE LUNA ROJA Y SU LARGO CAMINO HACIA LA VERDAD
Madrugada del 2 de agosto de 1978. La hora y el escenario son ideales para evitar testigos.
Y en caso de haberlos, los rigores de la época garantizan su silencio.
Balneario Luna Roja, a mitad de camino entre Mar del Plata y Chapadmalal.

Un bar parrilla que sólo funciona en verano, duerme su abandono invernal sobre la bajada hacia la playa.

Cinco prisioneros son extraídos del centro clandestino de detención que funciona en la Base Naval. Luego, el ruido de una lejana explosión llega “como un trueno” hasta el centro de la ciudad.

La prensa difundirá horas más tarde la versión de fuentes oficiosas: una célula extremista se autoeliminó accidentalmente mientras preparaba una bomba dentro del local abandonado. Continuar con la lectura . . .

 

1976 - ENRIQUE ANGEL ANGELELLI

UN 4 DE AGOSTO DE 1976 ES ASESINADO, EN LA RIOJA, MONSEÑOR ENRIQUE ANGELELLI

En un atentado que muy burdamente se pretendió hacer pasar por un accidente carretero, muere el obispo Enrique Angelelli, quien había nacido en Córdoba el 17 de julio de 1923. Vicario de la parroquia de Alto Alberdi, asesor de la Juventud Obrera Católica, profesor de Derecho Canónico y Doctrina Social de la Iglesia en el Seminario Mayor, y profesor de Teología en el Instituto Lumen Christi, fue obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Córdoba y luego de su militancia en las posturas más renovadoras de la Iglesia, designado por Paulo VI obispo de La Rioja, creyendo la jerarquía eclesiástica que de ese modo, estando en una diócesis de menor importancia, se acallaría su voz. En su nuevo destino, con el principio de “no vengo a ser servido sino a servir”, como solía decir, mandato que cumplirá durante todo su desempeño, buscando siempre tener “un oído puesto en el Evangelio y otro en el pueblo”, síntesis de su mensaje pastoral, llevó adelante un intenso trabajo promoviendo la formación de cooperativas de campesinos y alentando la organización sindical de peones rurales, mineros y empleadas domésticas. Adhirió a los principios del Concilio Vaticano II y de Medellín, entendiendo al Evangelio desde la lucha por la liberación de los desposeídos, denunciando el hambre, la desocupación, la concentración de la propiedad y la explotación campesina. 

Tanto su labor pastoral como su defensa de los derechos humanos y su crítica a las políticas represivas, lo volvieron un personaje sumamente incómodo para la dictadura militar. 

Esto denunciaba en el año 1963 cuando era Obispo Auxiliar de Córdoba sobre la situación en la que se encontraba el país, situación que se agravó a partir de los sucesivos golpes militares hasta concluir en la ferocidad de la dictadura genocida de 1976:
“Advertimos azorados un porvenir inseguro, efecto de una de esas situaciones graves que se manifiestan bajo las formas inhumanas de la desocupación, carestía de la vida, bajos salarios, escaso rendimiento del poder adquisitivo, alto déficit de vivienda, hospitales abarrotados, niños enfermos y desnutridos, carencia de una asistencia médica social y vigorosa y congruente. Se suma a esta situación desalentadora el cierre de plantas industriales, suspensiones masivas de personal, retracción en los sectores de la producción, desniveles marcados entre producción y consumo, y una paralización virtual del aparato financiero económico, ya sea estatal o privado, que hace difícil un cambio o una salida del estancamiento en que nos encontramos. Esto configura algo más que una crisis; es la conculcación, la negación misma de los derechos humanos y cristianos de la persona…Debemos llamar especialmente la atención, sobre la ilicitud de las ganancias usurarias fruto de este espíritu, que han practicado en estos últimos años muchas de las llamadas empresas financiadoras. Este proceso ha encarecido enormemente el valor del dinero haciendo perder la función social y natural del ahorro. Lo que a su vez, ha incidido directamente sobre el incremento desmesurado de los costos de la producción y de los precios de venta al consumidor. Todo lo cual, finalmente ha desembocado en la inflación que padecemos y, particularmente el sector obrero y ponderables núcleos de la clase media, que han visto disminuir vertiginosamente el poder adquisitivo de sus magros ingresos.” (Telam)

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1945 - DESTRUCCIÓN DE HIROSHIMA POR UNA BOMBA ATÓMICA

PIRULO DE TAPA DE PÁGINA 12 DEL 6/8/2015
HIROSHIMA - TREMENDO RELATO DE UN SOBREVIVIENTE

“Yo tenía 17 años. No entendíamos qué había sucedido porque nadie sabía qué era una bomba atómica. Las calles estaban llenas de cadáveres quemados. No podía ni caminar, no había espacio y, sin querer, pisé un montón de cuerpos. De abajo salió un brazo y se agarró de mi pie. Era un herido que estaba muriendo debajo de los cadáveres carbonizados. Justo ese día Hiroshima había convocado a todos los estudiantes secundarios a limpiar la ciudad. Todos ellos murieron. Hiroshima tiene muchos ríos y yo vi todos esos ríos llenos de cadáveres.”

(De Shoji Mukai, sobreviviente de la bomba atómica que Estados Unidos lanzó sobre Hiroshima 

HIROSHIMA O EL GENOCIDIO COMO ESPECTÁCULO

Hoy sigue viva la pregunta sobre cómo fue posible semejante ataque. La idiosincrasia violenta de Estados Unidos y su culto fetichista por las armas como telón de fondo.

Espanta la foto de un hombre, de espaldas, mirando la devastación. Piedra sobre piedra, solo ve muerte. Fue el 6 de agosto de 1945, a la hora de la mañana en que había más gente en la calle. Inesperadamente, un ataque atómico elevó la temperatura a 3.000 grados centígrados y todo ardió a cuatro kilómetros a la redondaComo se ufanaban los noticieros norteamericanos de la época “Hiroshima había sido borrada del mapa”.

Hoy, 75 años después, sigue viva la pregunta sobre cómo fue posible. ¿Cómo cientos de personas, aún conscientes del daño que provocaban, fabricaron, transportaron y cargaron una bomba atómica para que finalmente alguien la arrojara sobre una ciudad indefensa donde sólo había niños, mujeres y viejos porque los hombres estaban todos en el frente? ¿Cómo llega alguien a considerar eso un acto normal? ¿Cómo puede ser un genocidio deseable?

El historiador norteamericano H. Bruce Franklin buscó comprender las razones profundas de la idiosincrasia violenta de EE.UU. y su culto fetichista por las armas. En su libro War Stars. Guerra, ciencia ficción y hegemonía imperial, rastrea el origen de esa doctrina estructural para el pensamiento y la acción de EE.UU., según la cual para ayudar a un país hay que bombardearlo. “Incluso los responsables del bombardeo atómico en Hiroshima y Nagasaki –afirma- se convencieron a sí mismos de que sus actos fueron humanitarios, para salvar vidas y restablecer el reinado de la paz.”

El primero en promover el uso de un arma de altísima letalidad para instaurar un reino de paz y prosperidad fue Robert Fulton (1765-1815), pionero de la guerra submarina. A partir de allí –explica el historiador- se va consolidando lentamente una tríada macabra entre el desarrollo tecnológico-armamentista, la moral y la cultura. Sin una eficaz batalla cultural no es posible vencer el rechazo moral a los crímenes masivos (y el temor a la propia muerte) y sin haber superado ese límite el ciudadano común rechazaría no sólo el desarrollo científico de las armas, sino también que el dinero de sus impuestos vaya a parar al Pentágono.

Durante el siglo XIX y comienzos del XX las líneas rectoras de las obras de ficción fueron la agresión extranjera al país, la dominación mundial de EEUU, los terrores apocalípticos y la abolición de la guerra gracias a la existencia de una superarma definitiva. “Esa doctrina que moldeó nuestra política nacional fue presentada por primera vez en el imaginario cultural por las novelas de las guerras futuristas”, escribió Franklin, basado en el análisis de un amplio corpus literario y cinematográfico.

Un relato publicado en 1910 anticipa el exterminio de Nagasaki e Hiroshima. En “La invasión sin paralelo” de Jack London, la acción transcurre en 1976. China ha ascendido a primera potencia mundial y EEUU debe defenderse. La solución final es liquidar a todos los hombres, mujeres y niños chinos mediante el bombardeo de una “lluvia infecciosa”. Escribe Franklin: “Las hordas japonesas y chinas en los textos de la primera mitad del siglo XX plantean una amenaza tan grande que legitiman una guerra aérea genocida”.

Según el gobierno de Japón, aproximadamente 166.000 personas fueron asesinadas en Hiroshima y 60.000 en Nagasaki. La radiación dejó lesiones y cánceres de todo tipo. El aparato cultural norteamericano, una vez cometido el crimen en la vida real, puso toda la fuerza para minimizarlo. En el semidocumental El honor de su nombre (1952), por ejemplo, el horror y la tragedia humana quedan reducidos a la angustia doméstica de un matrimonio estadounidense. “El coronel Paul Tibtets (Robert Taylor), comandante del B-29, no le podía contar a su esposa (Eleonor Parker), acerca del arma secreta que se estaba preparando para lanzar sobre Hiroshima y esto arruinó temporalmente su vínculo. La película presenta un subtexto que insta a los civiles a aceptar el secreto, a no entrometerse en los asuntos militares y a estar agradecidos a la bomba”, analiza Franklin en su libro.

Antes de la Segunda Guerra Mundial el esfuerzo propagandístico se orientó a promover la actividad nuclear, después de la guerra, en hacer “amigable” la carrera armamentista.

En 1942, el Proyecto Manhattan logró la construcción de la primera bomba nuclear. En esa década, el gobierno y un amplio sector de la industria desplegaron una campaña masiva cuyo lema era “átomos por la paz”. Por entonces, la Comisión de Energía Atómica y la compañía General Electric preparaban los contenidos de exposiciones, películas y hasta textos para ciertas materias de la escuela secundaria. El padre de la bomba atómica, en persona, el general Leslie Groves, proveyó de información, para tiras de historieta para los diarios.

Después de 1945, las élites norteamericanas apelaron tanto al hard como en el soft-power a favor del aparato militar industrial. “Existió un sofisticado sistema de coacción y propaganda. Quienes cuestionaban, sobre todo en el influyente campo de la cultura, fueron acallados. Los textos u obras que se oponían a la carrera armamentista fueron proscriptas y hubo purgas en los medios de comunicación, en la educación y en los sindicatos” afirma Franklin, quien señala que Hollywood produjo sólo dos películas de contenido pacifista: Five, dirigida por Arch Oboler y El día que paralizaron la tierra, de Robert Wise, ambas de 1951. Todas las demás se prohibieron. “De 1952 a 1958, las películas sobre armas atómicas se volvieron panfletos a favor de la Guerra Fría”.

Mientras al ciudadano de a pie se le suministraban argumentos para que abandonara sus pruritos éticos, en la cúpula del poder el cinismo moral era descarnado. Esto se ve con claridad en el extraordinario documental de Errol Morris, “Fog of the War” (Niebla de la guerra), una expresión militar que alude a una particular situación de confusión mental que suelen padecer los soldados en medio de la guerra al punto que pierden todo punto de referencia y pueden encaminarse hacia el frente enemigo pensando que es el propio.

La película es una conversación con Robert McNamara. Ya octogenario, el ex ministro de Defensa de EEUU no sólo expone sus cavilaciones durante la guerra de Vietnam sino, que detalla los silogismos perversos que sustentaron los genocidios en Hiroshima y Nagasaki.

“En marzo de 1945 yo estaba en la isla de Guam. Analizaba cómo hacer los bombardeos más eficientes, no en el sentido de matar civiles sino de debilitar al adversario”, dice McNamara a la cámara. A los 29 años, la Fuerza Aérea lo había reclutado en la universidad por su mente brillante para las estadísticas. “En una noche quemamos vivos a cien mil japoneses; 135 kilómetros cuadrados de Tokio ardieron porque sus viviendas eran de madera y nosotros arrojamos bombas incendiarias. Yo fui parte de un mecanismo amplio que lo recomendó. ¿Era eso moral? ¿Fue necesario lanzar la bomba atómica cuando ya habíamos matado entre 50 y 90 % de las personas en 67 ciudades de Japón?”, se pregunta en el documental el genio de las estadísticas.

Aunque en Europa, la Alemania nazi había capitulado en mayo de 1945, Japón seguía en guerra. La historia oficial dice que el presidente Harry Truman ordenó lanzar dos bombas como forma de poner fin al conflicto. No obstante, la magnitud del ataque huele a represalia racista y mensaje mafioso.

No sin cinismo McNamara reflexiona ante la cámara: “Arrojamos dos bombas ¿Fue desproporcionado? Para algunos sí. El general que dio la orden nos decía que si hubiéramos perdido nos habrían juzgado como criminales de guerra por nuestros actos inmorales. ¿Por qué es inmoral si se pierde y no lo es si se gana?”

A 75 años de los peores crímenes contemporáneos es hora de un NUNCA MAS de Estados Unidos. En momentos difíciles de transición hegemónica, es hora de una profunda reflexión global a favor de la paz. (Telma Luzzani, Página 12, 6 de julio de 2020)

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1824 - SIMÓN BOLÍVAR Y LA BATALLA DE JUNÍN

Esta batalla formó parte de la gesta emancipadora dirigida por el Libertador Simón Bolívar por la independencia de las naciones de la América meridional.

La Batalla de Junín se libró el 6 de agosto de 1824, en las pampas cercanas al lago Junín, en la cordillera central peruana. Fue el penúltimo enfrentamiento armado entre el Ejército patriota y el realista, por la independencia de América del Sur.

El general José de San Martín había proclamado a Perú un país libre e independiente tres años antes, a pesar de ello el Ejército español permanecía pernoctando en los alrededores del lago Junín, por lo que los patriotas marcharon hacia allí para librar al territorio del dominio imperial.

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1547 - MUERE SAN CAYETANO, EL PROTECTOR DE LOS POBRES.

Santo considerado protector del pan y del trabajo.
Cayetano, conde Gaetano de Thiene, cura y abogado, benefactor de los pobres, protector de los enfermos y dispensador de paz, nació en Vicenza, Italia, en 1480, y enfermo gravemente, murió a las cinco de la tarde del 7 de agosto de 1547.

En la Argentina cientos de miles de promesantes esperan a la intemperie, en pleno invierno, poder acceder cada 7 de agosto a su santuario y pedir o agradecer su gracia.

Su templo se encuentra en Liniers, en terrenos que María Mercedes Córdova donó en 1830 a las Hermanas del Divino Salvador.

Se cuenta que la beata María Antonia de la Paz y Figueroa, fundadora de esa congregación en Córdoba, llegó a pie a la Capital Federal para iniciar en Liniers su labor religiosa, que entre sus obras incluyó la construcción de una capilla dedicada a san Cayetano como segundo patrono.

En 1875 otra más amplia la reemplazó, y en 1900, una tercera, que dio origen a la actual parroquia.

El nuevo templo, situado sobre la calle Cuzco, tenía un san Cayetano sin el niño Jesús en sus brazos, pero más tarde fue reemplazado por otro, que sí lo tenía. En 1913 se lo declaró Parroquia de San Cayetano y en 1937 se lo volvió a ampliar.

De estirpe nobiliaria y con fuertes dotes intelectuales, Gaetano de Thiene estudió filosofía y teología, se doctoró en Derecho Civil y Eclesiástico, se ordenó sacerdote y donó sus bienes a la Congregación de los Teatinos.

El 12 de abril de 1671 el Papa lo santificó junto con Rosa de Lima y Luis Beltrán -ambos difusores del Evangelio en Latinoamérica- Francisco de Borja y Felipe Benicio.

Su condición de patrono del Pan y el Trabajo emergió a posteriori, a consecuencia de la crisis mundial de 1929.

Frente al panorama de la crisis de 1930, el padre Domingo Falgioni, a cargo del templo entre 1928 y 1938, se propuso reavivar la fe y la esperanza en Dios, mediante la intercesión de San Cayetano.

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BATALLA DE PIRIBEBUY - 12 de Agosto de 1869
Guerra del Paraguay - Guerra de la Triple Infamia

(...)

La resistencia de los paraguayos fue tan tenaz como heroica. Los aliados varias veces rechazados, volvieron a la carga, hasta conseguir abrir una brecha en las trincheras, cuando las mujeres habían sustituido a los soldados paraguayos muertos y cargaban sus cañones, ya sin proyectiles, con frutas de coco, piedras, vidrios y arena.

La matanza fue espantosa. El cauce del arroyo Piribebuy quedó colmado de cadáveres.

El sangriento Conde de D’Eu vengó las pérdidas sufridas mandando degollar al comandante Caballero, al mayor Mariano López y a numerosos prisioneros y heridos. Y para completar su horrenda barbarie, mandó incendiar el Hospital de Sangre “manteniendo en su interior los enfermos – en su mayoría jóvenes y niños. El hospital en llamas quedó cercado por las tropas brasilera que, cumpliendo las órdenes de ese loco príncipe, empujaban a punta de bayoneta adentro de las llamas los enfermos que milagrosamente intentaban salir de la fogata. No se conoce en la historia de América del Sur por lo menos, ningún crimen de guerra más hediondo que ese” (Juan José Chiavenato. Genocidio Americano. La guerra del Paraguay. Carlos Schauman Editor, Asunción, 1984).

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“LA CÁPSULA DEL TIEMPO” - 12 de agosto de 1948
Un mensaje de Juan Domingo Perón a la juventud del año 2000

El 12 de Agosto de 1948, en un marco social mundial de posguerra, el Presidente Juan Domingo Perón, deposita una “Cápsula del Tiempo” con un mensaje para los jóvenes del 2000. Una columna de estudiantes transportó un cofre muy parecido a una urna funeraria, en cuyo interior estaba guardado -dentro de un tubo de aluminio- un mensaje manuscrito de Perón.

Casi ocho años más tarde el manuscrito de Perón “A la Juventud del Año 2000” fue destruido tras el golpe de estado de 1955 de la autodenominada “Revolución Libertadora”.

En el 2006 el ex Embajador Julián Licastro relataba: “Por suerte, el general había guardado una copia y la resistencia peronista también. Igual, Perón publicó el texto de la carta a los jóvenes del 2000 en su libro La Hora de los Pueblos, editado en 1968”.

En el año 2000 la Legislatura Porteña colocó en Plaza de Mayo una placa recordatoria en el sitio que ocupara la cápsula del tiempo, a 20 m. del monumento al General Manuel Belgrano en dirección al Cabildo de Buenos Aires. VER EL MENSAJE DE PERÓN

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1963 – ROBAN EL SABLE CORVO DE SAN MARTÍN - LA RELIQUIA Y SUS INTRIGAS
Los archivos secretos de Inteligencia en torno de los robos del sable corvo de San Martín

Documentos de lo que fue la temible Dirección de Inteligencia de la Policía Bonaerense confirman las torturas y golpizas que sufrieron integrantes de la Juventud Peronista, autora de ambos hurtos. 

Pocos objetos concitaron tanta polémica y celo en la historia argentina como el sable corvo de José de San Martín, un arma austera de poco menos de un metro que el General blandió en toda su gesta libertadora por América y que tras su muerte inició un derrotero de robos e intrigas al que ahora también se le suman trabajos de espionaje. Esto se desprende de documentos de la Dirección de Inteligencia de la Policía Bonaerense a los cuales tuvo acceso PáginaI12.

San Martín adquirió su espada en 1811 en Londres, poco antes de volver al Virreinato del Río de la Plata, y la tuvo consigo hasta que volvió a Europa en 1824. Era un sable austero, de origen persa y usado. Poco antes de morir pidió que le fuera entregado a Juan Manuel de Rosas, entonces gobernador bonaerense, quien a su vez luego quiso hacérselo llegar a Francisco Solano López, el general paraguayo que resistió hasta lo indecible el genocidio en la Guerra de la Triple Alianza.

Finalmente el sable fue donado el 4 de marzo de 1897 al Museo Histórico Nacional y durante mucho tiempo nadie volvió a hablar de él. Por primera vez en su historia permaneció en un mismo lugar a lo largo de varias décadas. Así sucedió hasta el 13 de agosto de 1963, cuando el país amaneció con la noticia de que el arma de San Martín había sida robada. 

El 7 de julio de 1963, Arturo Illia había ganado las elecciones presidenciales con un famélico 25 por ciento, apenas por encima de Oscar Alende, en lo que terminó siendo una disputa de las dos facciones de la Unión Cívica Radical habilitadas para competir en tiempos de proscripción peronista. Arturo Frondizi, presidente depuesto el año anterior, permanecía encarcelado en Bariloche y lo estaba reemplazando su vice, José María Guido, con el apoyo de las Fuerzas Armadas. 

El robo del sable de San Martín se produjo en ese interregno entre dos gobiernos en apariencia constitucionales (Illia asumiría en octubre, dos meses después del hurto) pero fuertemente subordinados por el orden militar. Por eso, además de la sustracción de semejante pieza histórica, había un elemento adicional que irritaba al poder castrense: la aparición de la Juventud Peronista como autora del hecho. 

La organización lo reconoció a través de un comunicado que hizo llegar al diario El Mundo de manera casi cinematográfica. “Llamada a la redacción sobre las 21.20 horas: Una voz indicaba dónde podíamos hallar el comunicado de quienes se apropiaron del sable de San Martín. ‘No lo llevamos al diario por razones obvias’, dijo. Entendimos y fuimos”, narra un artículo publicado por el matutino pocos días después del hecho, casualmente el 17 de agosto, aniversario del fallecimiento de San Martín. “En un baño, detrás de una chapa, se hallaba un sobre con los dos comunicados, tal como nos habían anunciado”, remataba la nota.

En ese comunicado, la Juventud Peronista condicionaba la devolución del sable al atendimiento de varios reclamos, entre los que se incluían la anulación de los convenios petroleros y de los de Segba (la empresa pública que administraba y comercializaba la energía eléctrica en Argentina), la liberación de presos políticos y sindicales, el castigo para los responsables de los fusilamientos de 1956 en José León Suárez (aquellos narrados por Rodolfo Walsh en el libro Operación Masacre) y el levantamiento de la proscripción. Proscripción, por cierto, tan férrea, que obligó al anónimo redactor del artículo del diario El Mundo a tener que hacer malabares narrativos para poder decir que, además, la JP exigía la devolución del cadáver de “la esposa del mandatario derrocado en 1955” y retorno al país del “presidente depuesto por la Revolución Libertadora”. Es que estaba terminantemente prohibido nombrar a Perón y a cualquier objeto o sujeto vinculado a él y a su movimiento político. 

En un comunicado anterior, la Juventud Peronista había amenazado con sacar el sable del país para hacérselo llegar al propio Perón, exiliado en Madrid. “Aquel sable repujado por la gloria, aquella síntesis viril y generosa por la Patria, por milagro de la fe, volverá a ser el santo y seña de la liberación nacional”, azuzaba la JP en su primera aparición pública. Todos esos recortes y comunicados figuran en las carpetas que acumuló la Dirección de Inteligencia de la Bonaerense en aquel entonces. 

Es que los servicios de espionaje ajustaron los dispositivos para poder acorralar a los sustractores y no fueron pocas las denuncias que recibieron sobre la aplicación de golpizas y torturas para obtener la información que requerían. Es recordada la intervención en este caso de la temible Brigada de San Martín, aquella que el año anterior había capturado a Felipe Vallese, uno de los primeros desaparecidos políticos de Argentina en el siglo XX. 

El robo les fue atribuido a Osvaldo Agosto, Manuel Gallardo, Arístides Bonaldi y Luis Sansoulet y vinculado a una Juventud Peronista entonces liderada por el triunvirato compuesto por Envar el Kadri, Jorge Rulli y Héctor Spina.

Una comisión formada por miembros sindicales y diputados (entre ellos el socialista Juan Carlos Coral y el demócrata cristiano Raúl Torreiro) logró la liberación de todos los detenidos por el caso, aunque para ese entonces uno de ellos ya había confesado en uno de los interrogatorios haber sido el autor del robo. Así se desprende de un memo de la Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires fechado el 26 de agosto de 1963, el cual dice que “el ex oficial Gallardo, conocido militante peronista de la agrupación ‘Juventud’, y que trabaja de empleado en el sindicado ATE (...) se declaró autor de la sustracción del sable del General San Martín. Según sus propias declaraciones (...) la Juventud Universitaria Peronista le propuso intervenir en la sustracción del sable, que se haría con propósitos políticos y con el compromiso de reintegrarlo si las nuevas autoridades nacionales electas procedían a denunciar los contratos petroleros y rompieran con el FMI, además de otras medidas que luego se dieron publicidad”.

El trabajo coordinado entre los servicios de inteligencia de la Policía Bonaerense y las fuerzas de represión asfixió la resistencia de los jóvenes sustractores, quienes confesaron el hecho y repusieron el sable ya con Arturo Illia como presidente. La ola de secuestros y torturas obligó a la Juventud Peronista a tomar esa decisión como única alternativa inmediata para frenar las golpizas y la sangría. Hasta ese entonces, la espada de San Martín permaneció oculta en una quinta cercana a la localidad bonaerense de Maipú.

Sin embargo el episodio se repitió casi de manera calcada dos años después del primero, otra vez cerca del aniversario de la muerte de José de San Martín, cuando la Juventud Peronista volvió a robar el sable corvo. Fue el 19 de agosto de 1965, fecha en la que cuatro personas lo sustrajeron del Museo Histórico. Así lo describe otro informe secreto de la Dirección de Inteligencia de la Bonaerense fechado el mismo día del hurto, lo cual demuestra el pronto repentismo que los organismos de inteligencia exhibieron una vez que se enteraron del hecho: “Para cometer el robo, entraron al sitio mencionado cuatro individuos, armados con ametralladoras, los que luego de reducir al guardia del Museo, rompieron el vidrio de la vitrina en que se hallaba guardado el sable y hueyeron (SIC) luego en automóvil en la parte anterior, en el cual esperaba otro individuo con el motor en marcha”. 

En ese mismo documento redactado la noche del segundo robo, la Dippba aseguraba que había allanado el Comité del Partido Comunista de Capital Federal, en Ecuador al 333. Evidentemente la dirección de inteligencia de la Bonaerense manejaba en principio una pista falsa, la cual confirmaron como tal cuando en verdad el denominado Ejército Revolucionario Peronista se hizo cargo del robo a través de un comunicado confiscado por la propia Dippba. A diferencia del hurto anterior, esta vez la organización peronista vinculada aseguraba en este escrito que “el glorioso sable no ha salido ni saldrá del territorio nacional, permaneciendo en nuestro poder hasta el triunfo final de la Revolución Peronista y el retorno del General Juan Domingo Perón al poder”. 

Como en 1963, la facción condicionaba la reposición del arma a una serie de exigencias, en este caso tres muy puntuales: “La entrega pública a la persona o entidad que designe el General Perdón en Argentina del cadáver de la señora Eva Perón”, “la entrega pública a sus familiares del cuerpo de Felipe Vallese” y “la inmediata prisión de todos los implicados en el secuestro y asesinato de Felipe Vallese”. 

Los dos robos del sable de San Martín perpetrados en 1963 y 1965 se inscriben en una larga lista de hechos que el peronismo proscripto protagonizó para darle visibilidad pública a sus reclamos. Y, como la gran mayoría de estas misiones insurrectas, fue combatida y reprimida por las fuerzas de seguridad.

Fueron estas mismas las que, en el segundo hurto, motorizaron más de 500 “procedimientos y demoras” articulados por la denominada Superintendencia de Coordinación Federal, brazo represivo de la policía en el área de la ciudad de Buenos Aires que trabajaba de manera articulada con dependencias provinciales, como la Dirección de Inteligencia de Bonaerense. Sus intensos trabajos son los que permitieron nuevamente dar con los sustractores del sable y recuperarlo en 1966, ya bajo el gobierno de facto del General Juan Carlos Onganía, quien un año después ordenó depositarlo en un templete blindado en el Regimiento de Granaderos a Caballo, cuerpo al que perteneció justamente José de San Martín cuando se alistó en el ejército local para iniciar sus campañas militares. 

Finalmente, el polémico sable fue devuelto al Museo Histórico Argentino el 25 de mayo de 2015, a instancias de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. Desde ese entonces, el arma de San Martín es exhibida como una de las piezas más vistas en la sala del barrio de San Telmo, a un costado del Parque Lezama, la barranca donde cuentan que Pedro de Mendoza realizó la primera fundación de la ciudad de Buenos Aires, en 1536. (Juan Ignacio Provéndola, Página 12, 20/8/2018)

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MASACRE DE CAPILLA DEL ROSARIO - (12 de Agosto de 1974)

“16 guerrilleros fueron abatidos por el Ejército y otros tantos se encuentran detenidos” era la información vertido por los diarios de la época. No era la primera ni sería la última vez que las Fuerzas Armadas argentinas simulen un enfrentamiento para masacrar a militantes populares.

El 12 de agosto de 1974 (*), en la provincia de Catamarca, fueron fusiladas 16 personas pertenecientes a la organización político militar Ejército Revolucionario del Pueblo y del Partico Revolucionario de los Trabajadores (ERP-PRT).

Los sucesos se remontan al 9 de agosto cuando medio centenar de militantes de la Compañía del Monte “Ramón Rosa Giménez” del PRT-ERP, intentan llevar adelante el copamiento al Regimiento Nº 17 de Infantería Aerotransportada en dicha provincia. La gran mayoría de ellos no superaban los 30 años de edad, liderando el grupo Hugo Alfredo Irurzun, conocido como “Capitán Santiago”, quien años más tarde realizaría en Paraguay el atentado contra el dictador nicaragüense Anastasio Somoza.

Ante la delación de habitantes del lugar a la Policía provincial, el aparato represivo se despliega rápidamente en la zona, los militantes emprenderían entonces la huída divididos en tres grupos. La mayoría serían apresados en la terminal de ómnibus y en el Valle Central, siendo sometidos a un proceso judicial años más tarde.

Otro grupo, al mando de Antonio del Carmen “Negrito” Fernández –miembro del buró político de la organización- se dirige al “Cañadón de los Walther”, al oeste de la ruta provincial nº 1 y a 15 km. De la capital provincial en las lomadas adyacentes de la Capilla del Rosario. Allí son rodeados por efectivos del Regimiento de Infantería, miembros del Tercer Cuerpo del Ejército, y de la Policía provincial y Federal. Ante semejante despliegue deponen sus armas y es en ese lugar donde son ultimados salvajemente.

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1989 - MUERE HUGO DEL CARRIL

Popular cantor, actor, director y productor cinematográfico, debutó muy joven como solista en la orquesta de Edgardo Donato y fue visto por su estampa y estilo, amén de su matizado registro de barítono, como un posible sucesor de Carlos Gardel. Con una voz afinada, melódica y envolvente, Del Carril convertía las letras melosas o melodramáticas de los tangos de la época en verdaderas joyas interpretativas.

Gozó de una fama extraordinariamente grande, llenando los teatros en donde se presentaba y los cines donde se proyectaban sus películas. Debutó cinematográficamente en el film de Manuel Romero "Los muchachos de antes no usaban gomina", desempeñándose posteriormente en más de cuarenta películas, de las que pueden mencionarse "La vuelta de Rocha", "La vida de Carlos Gardel", "La canción de los barrios", "La luz de una estrella", "Pobre mi madre querida", "El último perro" y "Amalio Reyes, un hombre", entre otras. No obstante su éxito como actor y cantor, se inclinó a la dirección y producción cinematográfica, en las que llevó a cabo obras notables como "Historias del 900", "La Quintrala", "Las tierras blancas", "Una cita con la vida", "La sentencia", "Esta tierra es mía" y "Las aguas bajan turbias", considerado uno de los grandes films de la historia cinematográfica mundial y uno de los testimonios más crudos y conmovedores de la realidad en los esteros del litoral argentino basado en la novela "El río oscuro", del escritor comunista Alfredo Varela. Fue en los films que produjo y dirigió donde dio permanente cuenta de su compromiso con la causa de los desposeídos y de su absoluta independencia de criterio.

Considerado un emblema del peronismo debido no sólo a su militancia y pública adhesión sino a su difundida versión de la marcha partidaria, fue encarcelado en 1955 y debió sufrir luego varios años de exilios y proscripciones.

Había nacido en Buenos Aires 30 de noviembre de 1912, con el nombre de Piero Bruno Hugo Fontana y era nieto y en cierto modo discípulo de Orsini Bertani, sociólogo, creador y editor de la revista "La Pluma", radicado en el Uruguay luego de haber sido expulsado de Argentina por aplicación de la Ley de Residencia debido a su militancia anarquista.

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1954 - PERÓN DEVUELVE LOS TROFEOS DE GUERRA DE LA TRIPLE INFAMIA AL PARAGUAY

"Vengo como un hombre que viene a rendir homenaje al Paraguay en el nombre de su querido mariscal Francisco Solano López y hago llegar el abrazo del pueblo argentino a esta Patria tan respetable y tan querida. En nombre de esa amistad y de esa devolución del pueblo argentino, pongo en manos del mandatario de este pueblo, como las reliquias, el testimonio de nuestra hermandad inquebrantable."

En una ceremonia, el presidente argentino Juan Domingo Perón devuelve a la República del Paraguay los trofeos de guerra arrebatados en ocasión de la guerra de la Triple Alianza en la que Argentina, Brasil y Uruguay, inspirados por Gran Bretaña, asolaron el país hermano en beneficio del libre cambio. 

En cuanto al mobiliario del palacio de Francisco Solano López, este no era estrictamente un trofeo de guerra ya que se trataban de muebles comprados en Alemania por López para uso personal y que fueron incautados por el Estado Argentino al arribar al puerto de Buenos Aires apenas se supo la declaración de guerra. Pasaron como bien privado a manos de privadas hasta que tales muebles fueron coleccionados como antigüedades por el Museo Histórico de Entre Ríos; ese mobiliario de lujo recién fue descubierto en Argentina en el 2011 y se consideró un oprobio que fueran retenidos, decidiéndose la entrega de los mismos al estado paraguayo. En la primera semana de julio de 2014 fueron devueltos por el Estado Argentino —y el estado provincial entrerriano— al Estado Paraguayo, devolución que se hizo oficial el martes 12 de agosto del mismo año.

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A 50 AÑOS DE LA FUGA DEL PENAL DE RAWSON, EL HECHO QUE ANTECEDIÓ A LA MASACRE DE TRELEW
Una semana antes del asesinato de los 16 guerrilleros en la base aeronaval Almirante Zar, se producía la operación conjunta del ERP, FAR, Montoneros y Descamisados para liberar a los presos políticos alojados, que significó un duro golpe para la dictadura militar que presidía el general Alejandro Lanusse.

Militantes de las organizaciones armadas del ERP, FAR, Montoneros y Descamisados participaban hace 50 años de una operación conjunta para liberar a más de un centenar de presos políticos alojados en el penal de Rawson, y aunque ese ambicioso plan de fuga no alcanzó la totalidad de sus objetivos, significó un duro golpe para la dictadura militar que presidía el general Alejandro Lanusse.

Una semana después, 16 guerrilleros de los 19 que habían sido recapturados cuando intentaban abordar un avión con el propósito de llegar a Chile, eran asesinados en la base aeronaval Almirante Zar, en un hecho que se conocería como "la Masacre de Trelew".

A principios de junio de 1972, las cuatro organizaciones comenzaron a discutir y a analizar un plan de escape para los 116 presos políticos que se encontraban en Rawson.

Tras reconocer el terreno y relevar las dificultades operativas de una zona que contaba con una fuerte presencia militar, se convino que la mejor manera de concretar un plan de evasión era mediante el secuestro de un avión en el que serían trasladados los evadidos hacia Chile, donde pedirían refugio al Gobierno socialista de Salvador Allende.

En julio, la conducción de las organizaciones en Rawson había resuelto que la fuga no podía postergarse más, y confeccionaron una lista de quienes dejarían la cárcel primero en el caso de no poder concretar un escape masivo.

En cada uno de los seis pabellones del penal había grupos operativos conformados por militantes de varias organizaciones.

Mientras tanto, los militantes que coordinaban las acciones desde fuera del penal resolvieron que tomar un avión de Austral, que el 15 de agosto viajaría desde Buenos Aires hacia Comodoro Rivadavia, desde donde retronaría a la Capital Federal en horas de la tarde, con una escala en Trelew.

Dos guerrilleros abordaron el avión en Comodoro Rivadavia y tras una señal tomarían el avión en el aeropuerto Trelew para que los guerrilleros lo abordaran.

Los presos iban a llegar en camiones que estarían esperándolos en las cercanías del penal, que iba a ser tomado desde adentro por los integrantes de las organizaciones, que habían logrado introducir algunas armas al penal.

Mario Roberto Santucho, líder del ERP y Marcos Osatinsky, que estaban detenidos en Rawson, le ofrecieron a Agustín Tosco, referente del sindicalismo clasista que había protagonizado el "Cordobazo" participar de la fuga, pero "el gringo" se negó.

"Les deseo suerte, pero a mí me tienen que liberar las luchas populares", les dijo Tosco, que desde hacía un año se encontraba encarcelado en la Patagonia a disposición del Poder Ejecutivo.

Tras recibir una señal desde el exterior, el plan comenzó a ejecutarse a las 18.22 del 15 de agosto en el penal, que comenzó a ser tomado sin resistencia con las pocas armas que tenían los guerrilleros y los trajes de guardias que habían confeccionado.

En cuestión de minutos controlaban los puntos más importantes de la cárcel, incluido el arsenal.

Los presos se dirigieron a uno de los puestos de vigilancia, donde el guardia Juan Valenzuela les dio la voz de alto y se apresto a abrir fuego.

Los guerrilleros le tiraron una ráfaga de FAL y el efectivo carcelario cayó muerto y se convirtió en la única víctima de esa toma.

Los disparos alertaron a uno de los militantes que desde el exterior realizaba el apoyo para la fuga. Vio que agitaban una frazada desde una ventana del penal, pensó que todo había fracasado y ordenó el retiro de los camiones que debían llevar a los presos al aeropuerto.

Carlos Goldenberg, integrante de las FAR que tenía 18 años, esperaba impaciente ingresar al volante de un Ford Falcon al penal junto con los camiones.

Carlos vio que la puerta de la cárcel se abrió e ingresó sólo para encontrarse con Mario Roberto Santucho, Enrique Gorriarán Merlo, Domingo Menna (del PRT-ERP), Carlos Osatinsky, Roberto Quieto (FAR) y Fernando Vaca Narvaja, de Montoneros, los líderes de las organizaciones que participaron del operativo.

A bordo del Falcon, los siete dieron unas vueltas para ver si se encontraban con los camiones, pero no los encontraron y decidieron recorrer los 20 kilómetros que separaban al penal del aeropuerto de Trelew.

En la terminal aérea, las informaciones que recibían los militantes que estaban a bordo del avión eran confusas y decidieron tomarlo.

Mientras tanto u siguiendo el orden de salida, un grupo de 19 guerrilleros llamó taxis a la puerta del penal y de esa forma se trasladaron al aeropuerto, pero no lograron abordar la nave que los sacaría del país.

El grupo que iba a bordo del Falcon abordó el avión a las 19.30 junto con los militantes que lo habían tomado y los pasajeros.

Tras esperar diez minutos para ver si sus compañeros llegaban, los jefes guerrilleros ordenaron al piloto que despegase con rumbo hacia Chile.

Omar René García, un vecino de Trelew que circunstancialmente estaba en el vuelo secuestrado y fue llevado a Chile, recordó en diálogo con Télam que los guerrilleros "trataron bien" a los pasajeros y les pidieron que se quedaran "tranquilos".

"Llegamos al aeropuerto chileno, permanecimos unas horas, los guerrilleros se bajaron y volvimos a la Argentina. En aquella época se podía fumar en los aviones y nosotros charlamos con uno de los muchachos que teníamos asignados y compartimos un cigarrillo", contó García.

"Se ve que alguien contó esa situación y pasamos a ser sospechosos porque después en la Argentina nos interrogaron hasta que se convencieron que no teníamos nada que ver", recordó García.

Los 19 que llegaron sin poder tomar el avión tomaron el aeropuerto que rápidamente fue rodeado por efectivos de la Marina y el Ejército en un sitio que se extendió por horas.

Mariano Pujadas por Montoneros, María Antonia Berger de las FAR y Pedro Bonet del ERP dieron una conferencia de prensa y pidieron garantías para entregarse. Un juez y un médico debían hacerse presentes en el lugar.

Tras varias deliberaciones se produjo la rendición y los guerrilleros pidieron ser trasladados al penal, que siguió tomado hasta la mañana del 16 de agosto.

Pero los condujeron a la base Almirante Zar por el capitán Luis Sosa, quien iba a convertirse luego en uno de los máximos responsables de la masacre que iba a cometerse en los próximos días en esa unidad militar.

Al ser retirados del aeropuerto, los militantes hacían la V de la victoria y reían; habían logrado el escape de sus jefes y la operación habían conmocionado al país y golpeado a un Gobierno que buscaba una salida política ante la creciente movilización social.

Había sido una osadía que no podía perdonarse en esos convulsionados tiempos que vivía la Argentina de comienzos de los años '70.   (TELAM, 13-08-2022)

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16 DE AGOSTO – DÍA DEL NIÑO EN PARAGUAY

El Día del Niño, tanto en Argentina, como en Brasil y Uruguay, es más que nada un festejo con motivo comercial, por supuesto que para alegría de cada niño o niña. Pero no debemos olvidar que también debiera ser un día de vergüenza para cada una de estas naciones, ya que en un día como hoy de 1869, la guerra de la Triple Infamia produjo la sanquinaria masacre de niños paraguayos.

Por eso en Paraguay, este día, adquiere otras dimensiones.

Como una manera de honrar a los niños masacrados en la batalla de Acosta Ñu, el gobierno paraguayo decretó en 1948 el 16 de agosto como el Día del Niño de Paraguay. El objetivo de celebrarlo en esta fecha y no un domingo de otro mes es recordar año a año su heroísmo.

Asimismo, en esta fecha se inculca a los niños el recuerdo más puro de estos antecesores que dieron su vida como una ofrenda de la libertad.

Es además una enseñanza para evitar que ocurra en el futuro un suceso semejante. Es por ello que actualmente se realizan labores educativas enfocadas en que toda la niñez paraguaya goce plenamente de sus derechos. Entre ellos el derecho a la salud, a la identidad, a ser protegidos, a tener una familia, a contar con acceso a la educación. Y especialmente, a no verse involucrados nunca más en procesos bélicos.

Por otra parte, celebrar el día del niño en Paraguay en esta fecha significativa, le da un mayor significado y arraigo desde la infancia. No se debe olvidar el pasado, al contrario, solo recordándolo se puede evitar repetir sus errores.

VER EL DESARROLLO DE LA MATANZA DE ACOSTA ÑU

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1850 – MUERE EL GENERAL DON JOSÉ DE SAN MARTÍN

QUIÉN FUE JOSÉ DE SAN MARTÍN Y QUÉ CONTÓ DE ÉL LA HISTORIA OFICIAL
Generación tras generación se ha contado una historia tergiversada basada en los conceptos del mitrismo que eligió presentarlo a la posteridad como un héroe digno de estar al lado de Rivadavia y de otros próceres unitarios.

VER LAS NOTAS DE NORBERTO GALASSO

VER BIOGRAFÍA PARA CONOCER LA VERDADERA HISTORIA

 

1936 - FUSILAMIENTO DE FEDERICO GARCÍA LORCA
(“¿Cómo fue el final? Dime la verdad, Federico, dime cómo fue”, pregunta que Gibson le haría a Lorca)

Las incógnitas perduran 80 años después del asesinato de García Lorca. Su muerte sigue siendo un pozo de misterio, lleno de leyendas, sospechas y testimonios velados por la ley del silencio que se impuso durante la guerra civil y la dictadura franquista.

Mientras terminaba de escribir su obra La Casa de Bernarda Alba, las fuerzas falangistas tomaron el poder. Fue detenido y acusado de "ser espía de los rusos y de ser homosexual”. Junto a otros detenidos, lo fusilan y entierran su cuerpo en una fosa común.

Pasó todo un mes desde la caída de Granada hasta que el 16 de agosto una tropilla derechista, como tantas otras que visitaron tantos hogares españoles con su dedo de guadaña, se presentaron en casa de los Rosales (familia falangista amiga de Lorca donde buscó refugio) para llevarse a Federico. La tropilla estaba liderada por el ex-diputado católico radical por la CEDA -fue diputado de la coalición liderada por Gil Robles entre el 1933 y 35- Ramón Ruiz Alonso y por su "compadre" Juan Trescastro. Debió de ser muy tensa aquella escena ocurrida en la casa de una familia falangista que protegía a un poeta republicano de conocida homosexualidad. De nada sirvió la oposición de los Rosales, Ramón Ruiz Alonso y los suyos se llevaron al mejor poeta español del siglo XX camino de la muerte. Granadino sombrío, de profesión tipógrafo, Ramón Ruiz Alonso militó en el partido conservador católico "Acción Popular". A él se le atribuye la denuncia y la iniciativa del arresto. Las causas fueron probablemente personales, pero todo es posible en aquellos días de odio. Lorca fue acusado de ser un espía soviético al servicio de Moscú.

Estamos a 16 de agosto. A pocos metros de la casa de los Rosales se encontraba la sede del Gobierno Civil instalado por los rebeldes. A pesar de la cercanía, Lorca fue trasladado en coche y fuertemente escoltado. Entraron por el acceso de la calle Duquesa. Al poeta lo encerraron en una de las habitaciones de la primera planta. Ante el gobernador civil José Valdés, las múltiples gestiones del músico Manuel de Falla para que lo indultaran y las súplicas de Luis Rosales. José Rosales llegó a encañonar con una pistola al gobernador para pedirle que dejara en libertad a Federico, pero todo fue inútil. Valdés, ante estas presiones, consultó a Quiepo de Llano, quien contesta con un "que le den café, mucho café".

La noche del 17 o del 18 de agosto se llevaron a García Lorca del Gobierno Civil. Salió esposado junto al maestro de Pulianas, José Dióscoro Galindo. Escoltado por guardias y falangistas de la llamada "Escuadra Negra", fueron empujados hacia el interior de un coche. A unos nueve kilómetros de la capital se encuentran las localidades de Víznar y Alfacar. Los rebeldes establecieron allí un puesto militar para controlar una posible contraofensiva republicana. Finalmente, el barranco entre estos dos pueblos se convirtió en el lugar de fusilamiento de miles de civiles. Los vehículos que partían del Gobierno Civil ascendían, tras una parada ante el Palacio del Arzobispo Moscoso y Peralta, convertido en cuartel general, hacia Alfacar. Encima de Víznar se encontraba Villa Concha, una residencia de verano para los niños granadinos, que era conocida en el pueblo como La Colonia. La edificación fue empleada como cárcel provisional, un corredor de la muerte fatal. Se cree que durante los días en que Lorca esperaba la muerte fue duramente torturado. Fueron tres días horribles, inhumanos. En la madrugada del 19 al 20 de agosto de aquel 1936, Lorca junto con el maestro José Dióscoro y dos banderilleros miembros de la CNT, uno de ellos era Francisco Galadí, fue conducido a una cuneta del camino de Alfacar, ante un viejo olivar, cerca de la Fuente Grande -los árabes la llamaban Aynadamar o "Fuente de las lágrimas"-. Ahí Lorca fue fusilado junto a los otros y enterrado como tantos en una fosa común sin nombre ni cruz.

Pero son muchas las dudas que uno se plantea. ¿Quién era Ramón Ruiz Alonso? ¿Que tenía contra el poeta? ¿Qué pasaba en la Falange granadina? ¿Hubiera sido ignorado Lorca de no ser por la insistencia del tipógrafo? Ruiz Alonso se atribuyó en su día el crimen orgulloso diciendo "no era más que un intelectual rojo, amigo de rojos y además marica". Años más tarde el ex-diputado del CEDA dijo que la detención no fue por iniciativa suya y para muchos cobra fuerza la idea de que alguien le ordenó la detención.

Nada se sabe de modo certero. Nadie implicado ha hablado claro hasta hoy. En cuanto a los Rosales, fueron fuertemente multados y amenazados por su protección y ayuda al poeta. El padre de Federico, rico propietario, designó un abogado para realizar las gestiones de la excarcelación de su hijo, sin saber que ya estaba muerto. Los falangistas difundieron una falsa acta de defunción en la que decía que la causa del fallecimiento fueron heridas de guerra, un mes después de la toma de la ciudad.

Dónde está enterrado el poeta granadino, cómo murió y si fue torturado, “porque hay indicios de que sí”. Estas son algunas de las preguntas a las que Ian Gibson, su biógrafo, busca respuesta, sin que ello implique incumplir la voluntad de la familia de no trasladar sus restos. “Nadie quiere sacar de allí los restos de Lorca. Si la familia no quiere, tampoco me parece bien a mí”, cuenta el biógrafo del artista granadino.

“El informe es contundente y demuestra que no fue un asesinato callejero, que fue sacado del Gobierno Civil para asesinarlo. Ellos mismos lo dicen”
Gibson, cree que averiguar su enterramiento debería ser “una cuestión de Estado” y que España “no está haciendo los deberes con sus muertos, con más de 100.000 asesinados por el franquismo en cunetas y fosas comunes” entre los que se encuentra “el poeta español más amado y más traducido de todos los tiempo

“No sé si ocultan algo, ¡hay tantas teorías! ¿La familia sabe dónde está? ¿Sacaron los restos? Me gustaría que dijeran delante de un notario: no sabemos nada de eso. Laura (García-Lorca, sobrina-nieta del poeta) dice que están en Alfacar, pero las dudas siguen”, lamenta el hispanista.

Gibson entiende que vivieran “como una afrenta” la declaración de su legado como Bien de Interés Cultural por parte de la Comunidad de Madrid, para evitar la venta y enajenación de los 19.000 documentos que lo conforman. (Fuente: Antonio Rivero Machina)

(Aclaración: aún hoy se discute la fecha de su muerte si fue el 18, 19 o 20 de agosto)

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1948 - JUAN DOMINGO PERÓN CREA LA UNIVERSIDAD OBRERA NACIONAL

Inscripta en la estrategia de ampliar el sistema de Educación Técnica oficial, que partía del nivel primario (cursos de pre-aprendizaje, misiones monotécnicas) e incluía el nivel medio (escuelas-fábricas, escuelas industriales de la Nación) 

Universidad Obrera Nacional (U.O.N.) es el nombre que recibió la actual Universidad Tecnológica Nacional de la Argentina durante el período entre 1948 y 1959.

Por medio de la Ley 13.229 del 19 de agosto de 1948 se creó la UON, aunque no fue antes de 1952 que el Poder Ejecutivo Nacional sancionó un Decreto N° 8014/52 por el cual reglamentó la citada ley y le confirió a la Universidad su primer reglamento de organización y funcionamiento.

La creación de la Universidad Obrera Nacional tuvo como objetivo principal la de satisfacer las necesidades de la industria argentina y concretar un esfuerzo sistemático por acercar los beneficios de la capacitación profesional y la educación técnica a la clase trabajadora del país.

Esta reivindicación del obrero argentino era sostenida por tres pilares fundamentales: la Constitución Nacional de 1949, que establecía en su artículo 37 el derecho a la capacitación del Trabajador; el Primer Plan Quinquenal, que consagraba el principio de democratización de la enseñanza mediante la igualdad de oportunidades; y las leyes de ordenamiento del subsistema de Educación Técnica dentro del Sistema Educativo Argentino.

Los alumnos podían ser egresados del Segundo Ciclo de la CNAOP o de las escuelas industriales. Debían demostrar ser obreros mediante certificación extendida por la C.G.T. y cursarían una carrera de cinco años para graduarse como "Ingenieros de Fábrica" de la especialidad que eligiesen.

Los planes de estudio privilegiaban especialidades tales como las construcciones de obras, las construcciones mecánicas, los automóviles, la industria textil y las instalaciones eléctricas.

Los cursos fueron finalmente inaugurados por el Gral. Juan Domingo Perón el 17 de marzo de 1953. En 1954 se fundaron las Facultades Regionales Bahía Blanca, La Plata y Avellaneda, en julio de 1955 la de Tucumán. Habían transcurrido sólo 4 meses de la jura del Tte. Gral. Juan Domingo Perón como Presidente de la Nación por segunda vez consecutiva y habían pasado apenas dos meses del día en que una cruel enfermedad se había llevado a Eva Perón, cuando, el 7 de octubre de 1952, se realiza el acto fundacional efectivo de la Universidad Obrera Nacional.

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1976 - "LA MASACRE DE FÁTIMA"

En la madrugada del 20 de agosto de 1976 se llevó a cabo, en el marco de la dictadura militar, una de las más brutales matanzas de la historia argentina. En las primeras horas del día, treinta personas secuestradas y torturadas en el edificio de la Superintendencia de Seguridad Federal –calle Moreno 1417 de la Ciudad de Buenos Aires-, fueron seleccionadas de entre varios aplicándoles posteriormente una inyección de Pentotal, para luego ser trasladados por un camino de tierra hasta el kilómetro 62 de la ruta provincial 8 –en la localidad de Fátima, partido de pilar, Provincia de Buenos Aires-. Luego de hacerlos descender, los fusilaron con uno o más tiros en la cabeza y se dinamitaron los cuerpos.VER MÁS

 

JORGE VERNAZZA - (1925 - 1995)

UN MALDITO EXCLUIDO DE LA HISTORIA OFICIAL

Vicerrector del Seminario de la Arquidiócesis porteña, impulsor del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, vivió y trabajó durante décadas en la villa de emergencia del Bajo Flores y formó parte del "Equipo de sacerdotes para Villas de emergencia de la Capital Federal", denunciando permanentemente los atropellos de la dictadura militar y su "Plan de erradicación de villas". Autor de una recopilación de escritos políticos del padre Carlos Mujica publicados en el volumen "Padre Mugica: una vida para el pueblo" y de "Una vida con los pobres: Los curas Villeros, reseña de la actuación de los curas villeros".
Había nacido el 1 de septiembre de 1925. VER BIOGRAFÍA

 

1951 - CABILDO ABIERTO EN LA 9 DE JULIO

Una impresionante multitud convocada por la CGT frente al Ministerio de Obras Públicas pide a Eva Perón que acepte la candidatura a la Vicepresidencia de la República. En el transcurso de esa verdadera asamblea popular y con su grave enfermedad a cuestas, Eva Perón sostuvo un emotivo diálogo con la multitud que fue calculada en unos 2 millones de personas. La candidatura de Eva Perón había surgido el 26 de febrero de 1951, lanzada por los trabajadores organizados y fue creciendo hasta ser una poderosa demanda popular. Sin embargo, ante su renuncia a aceptar la candidatura a vicepresidenta, la multitud presiona y le reclama la aceptación del cargo. Evita intenta disuadir de sus pretensiones a la multitud allí reunida, y al final, encuentra una salida proponiendo una tregua para su respuesta definitiva, ya que la situación en la concentración comenzaba a hacerse difícil por la intransigencia de los sindicatos que no estaban dispuestos a escuchar una respuesta negativa. Si bien la negativa de Eva Perón se dio a conocer nueve días después, en la liturgia peronista el 22 de agosto pasó a ser conocido como el Día del Renunciamiento.

DISCURSO DE EVITA

Excelentísimo señor presidente, mis queridos descamisados de la patria:
Es para mí una gran emoción encontrarme otra vez con los descamisados, como el 17 de octubre y como en todas las fechas en que el pueblo estuvo presente. Hoy, mi general, en este Cabildo Abierto del Justicialismo, el pueblo, como en 1810, preguntó que quería saber de qué se trata. Aquí, ya sabe de qué se trata y quiere que el general Perón siga dirigiendo los destinos de la patria.

(Multitud: "con Evita, con Evita, con Evita.")

Es el pueblo, son las mujeres, los niños, los ancianos, los trabajadores que están presentes porque han tomado el porvenir en sus manos y saben que la justicia y la libertad las impondrá únicamente teniendo al general Perón dirigiendo a la Nación. Ellos saben bien que antes del general Perón vivían en la esclavitud y por sobre todas las cosas habían perdido la esperanza de un futuro mejor.

(Multitud: "Evita con Perón, Evita con Perón.")

Que fue el general Perón quien dignificó social, moral y espiritualmente. Y saben que la oligarquía, que los mediocres, que los vendepatria, todavía no están derrotados. Desde sus guaridas asquerosas atenían contra el pueblo y contra la libertad.

(Multitud: "leña, leña, leña.")

Por eso, porque yo siempre tuve en el general Perón mi maestro y mi amigo y porque él siempre me dio el ejemplo de su lealtad acrisolada y la fe en los trabajadores, es que todos estos años de mi vida he dedicado las noches y los días a atender a los humildes de la patria sin importarme ni los días ni las noches ni los sacrificios y mientras ellos, los entreguistas, los mediocres y los cobardes, de noche tramaban la intriga y la infamia del día siguiente, yo una humilde mujer, no pensaba en nada ni en nadie sino en los dolores que tenía que mitigar y consolar, en nombre de vos, mi general, porque sé el cariño entrañable que sentís por los descamisados y porque yo llevo en el corazón una deuda de gratitud con los descamisados que el 17 de octubre de 1945, me entregaron la vida, la luz, el alma y el corazón al entregarme al general Perón.

Yo no soy más que una mujer del pueblo argentino. Yo no soy más que una descamisada de la patria. Pero descamisada de corazón, porque siempre he querido confundirme con los trabajadores, con los ancianos, con los niños, con los que sufren, trabajando codo a codo, corazón a corazón con ellos, para lograr que lo quieran más a Perón y para ser un puente de paz entre el general Perón y los descamisados de la patria. No me interesó jamás la injuria ni la calumnia, cuando se desataron sus lenguas desatadas contra una débil mujer argentina. Al contrario, me alegré íntimamente, porque yo servía de escudo, mi general, para que los ataques en lugar de ir a vos fueran a mí.

Yo siempre haré lo que diga el pueblo. Pero, yo les digo, compañeros, trabajadores, que así como hace cinco años dije que prefería ser Evita antes que la esposa del presidente, si esa Evita servía para aliviar algún dolor en mi patria, hoy digo que prefiero ser Evita, porque siendo Evita yo sé que ustedes siempre me llevarán muy dentro de su corazón.

Sobre mis débiles espaldas de mujer argentina, ustedes me han pegado una enorme responsabilidad. Yo no sé cómo pagar el cariño que el pueblo me tiene. Lo pago con amor, queriéndolo a Perón y queriéndolos a ustedes, que es querer a la patria misma.
Yo no he hecho nada. Todo es Perón. Perón es la patria. Perón es todo y todos nosotros estamos a distancias siderales del líder de la nacionalidad.

Yo, mi general, con la plenipotencia espiritual que me dan los descamisados de la patria, os proclamo, antes que el pueblo vote el once de noviembre, presidente de todos los argentinos. La patria está salvada porque está en manos del general Perón.
Y a ustedes, descamisados de mi patria y a todos los que me escuchan, los estrecho muy, pero muy fuerte, junto a mi corazón. […]

(José Espejo -Secretario General de la CGT-: “señora, el pueblo le pide que acepte su puesto." […] "Señora, es la única que puede y debe ocupar ese puesto...")

Yo les pido, a la Confederación General del Trabajo y a ustedes, por el cariño que nos une, por el amor que nos profesamos mutuamente, que para una decisión tan trascendental en la vida de esta humilde mujer, me den por lo menos cuatro días para pensar mi decisión.

(Multitud: "No, no, no. . . Paro, paro, paro general. . .") […]

Compañeros, compañeros. . . compañeros, compañeros. Yo no renuncio a mi puesto de lucha, renuncio a los honores. . . Yo me guardo, como Alejandro, la esperanza, que es la gloria de servirlos a ustedes y al general Perón.

(Multitud -aplausos, gritos-: "no, no, no.")

Compañeros, compañeros, yo les pido a los compañeros de la Confederación General del Trabajo, a los descamisados aquí presentes que me escuchan, que ante esta decisión, es que yo tenía tomada otra posición …y yo voy a hacer al final lo que diga el pueblo, que...

(Multitud: "Que sí, que sí.")

Compañeros, ¿Ustedes creen que si el puesto de vicepresidenta fuera una carga y si yo fuera una solución no habría ya contestado que sí? Es que estando el general Perón en el gobierno, el puesto de vicepresidenta no es más que un honor y yo aspiro solamente al honor de estar en el corazón de mi patria. Mañana, mañana...cuando...

(Multitud: "no, no, paro, paro general. . .") […]

Compañeros, compañeros… se lanzó por el mundo el que Evita era una mujer egoísta y ambiciosa, ustedes saben que no es así. Pero ustedes también saben que todo lo que hice no lo hice nunca para tener una posición política en mi país…y yo no quiero que mañana, un trabajador de mi patria se quede sin argumentos, cuando los resentidos, los mediocres, que no me comprendieron ni me comprenden, creyendo que todo lo que hago lo hago por intereses mezquinos.

Compañeros, por el cariño que nos une, yo les pido, por favor, no me hagan hacer lo que no quiero hacer… […] Compañeros, yo les pido a ustedes, como amiga, como compañera, que se desconcentren, que…

(Multitud: "no, no, no...")

Compañeros, compañeros, el general me dice que yo solo tengo una cosa que decirles a ustedes, que si yo, mañana. . .

(Multitud: "no, no, no...")

Compañeros, yo les pido una sola cosa ¿cuándo Evita los ha defraudado? ¿Cuándo Evita no ha hecho lo que ustedes desean? Yo les pido una sola cosa, esperen a mañana...

(Multitud: “no, no, no…”)

¿Pero no se dan cuenta de que este momento es para una mujer como para cualquier ciudadano, muy trascendental, y que por lo menos se necesitan unas horas de tiempo...?

(Multitud: "que sí, que sí.")

Les aseguro, les aseguro, que esto (no) me toma de sorpresa, que ya hace mucho tiempo que yo sabía que mi nombre andaba de boca en labio, y por Perón, porque no había ningún hombre que pudiera acercarse a distancias siderales de él, y por ustedes, porque así ustedes podían ver a los hombres con vocación de caudillo y el general, con mi nombre, momentáneamente, se podía amparar de las disensiones partidarias, pero jamás, en mi corazón de humilde mujer argentina, pensé que podía aceptar este puesto, no, porque…

(Multitud: "acepte, acepte, Evita, Evita…”)

Compañeros, compañeros… compañeros, a las nueve y media de la noche…

(Multitud: "no, no, no....")

Compañeros, lo menos que puedo pedirles, es que, en cadena por todo el país, yo pueda anunciarles mi decisión.

(La multitud seguía gritando "No", en el palco todos hablaban, se oye a la misma Evita decir "No aceptan")

[…] José Espejo: compañeros, la compañera Evita nos pide dos horas de espera. . .

(Multitud: "no, no, no. . .")

José Espejo: nosotros nos quedamos aquí. Aquí esperamos su decisión. No nos movemos hasta que nos dé la respuesta favorable a la decisión del pueblo. […]

Días después se conoce la respuesta de Evita:
"Quiero comunicar al pueblo argentino mi decisión irrevocable y definitiva de renunciar al honor con que los trabajadores de mi patria quisieron honrarme en el histórico Cabildo Abierto del 22 de agosto".

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1972 - MASACRE DE TRELEW

Día infausto para la historia de la militancia revolucionaria en la Argentina. La dictadura militar, que había tomado el poder en 1966 derrocando al gobierno constitucional del Dr. Illia, estaba jaqueada desde el “Cordobazo” de 1969 y el “Vivorazo” de 1971, y arrinconada por el auge de masas contra su política económica de hambre y entrega al poder financiero internacional y por su insostenible actitud de mantener proscripto al peronismo. En este contexto, sus esbirros, deciden asesinar impunemente a dieciséis de los diecinueve presos políticos de las organizaciones FAR, ERP y Montoneros. CLIC AQUÍ para ver todo lo relacionado con la masacre del día 22 de agosto

 

1812 - EL ÉXODO JUJEÑO

El Éxodo Jujeño fue la retirada hacia Tucumán que, cumpliendo parcialmente la orden de evacuación hasta Córdoba impartida por el Primer Triunvirato de las Provincias Unidas del Río de la Plata, emprendió el Ejército del Norte, comandado por el general Manuel Belgrano, y la población de San Salvador de Jujuy —que abandonó completamente la ciudad y sus campos— como respuesta estratégica ante el avance del Ejército Realista proveniente desde el Alto Perú y cuya retaguardia fue protegida por el mayor general Eustoquio Díaz Vélez, resistiendo el acoso enemigo. El rigor de la medida debió respaldarse con la amenaza de fusilar a quienes no cumplieran la orden en un bando firmado por Belgrano que reproducimos para su lectura.

BANDO DE BELGRANO 

“Don Manuel Belgrano, general en jefe… Pueblos de la Provincia: Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, en que se halla interesado el Excelentísimo Gobierno de las Provincias Unidas de la República del Río de la Plata, os he hablado con verdad. Siguiendo con ella os manifiesto que las armas de Abascal al mando de Goyeneche se acercan a Suipacha; y lo peor es que son llamados por los desnaturalizados que viven entre vosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud. 

”Llegó pues la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reunirnos al Ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres, trayéndonos las armas de chispa, blanca y municiones que tengáis o podáis adquirir, y dando parte a la Justicia de los que las tuvieren y permanecieren indiferentes a vista del riesgo que os amenaza de perder no sólo vuestros derechos, sino las propiedades que tenéis. 

”Hacendados: apresuraos a sacar vuestro ganado vacuno, caballares, mulares y lanares que haya en vuestras estancias, y al mismo tiempo vuestros charquis hacia el Tucumán, sin darme lugar a que tome providencias que os sean dolorosas, declarándoos además si no lo hicieseis traidores a la patria. 

”Labradores: asegurad vuestras cosechas extrayéndolas para dicho punto, en la inteligencia de que no haciéndolo incurriréis en igual desgracia que aquellos.

”Comerciantes: no perdáis un momento en enfardelar vuestros efectos y remitirlos, e igualmente cuantos hubiere en vuestro poder de ajena pertenencia, pues no ejecutándolo sufriréis las penas que aquellos, y además serán quemados los efectos que se hallaren, sean en poder de quien fuere, y a quien pertenezcan. 

”Entended todos que al que se encontrare fuera de las guardias avanzadas del ejército en todos los puntos en que las hay, o que intente pasar sin mi pasaporte será pasado por las armas inmediatamente, sin forma alguna de proceso. Que igual pena sufrirá aquel que por sus conversaciones o por hechos atentase contra la causa sagrada de la Patria, sea de la clase, estado o condición que fuese. Que los que inspirasen desaliento estén revestidos del carácter que estuviesen serán igualmente pasados por las armas con sólo la deposición de dos testigos. 

”Que serán tenidos por traidores a la patria todos los que a mi primera orden no estuvieran prontos a marchar y no lo efectúen con la mayor escrupulosidad, sean de la clase y condición que fuesen. 

”No espero que haya uno solo que me dé lugar para poner en ejecución las referidas penas, pues los verdaderos hijos de la patria me prometo que se empeñarán en ayudarme, como amantes de tan digna madre, y los desnaturalizados obedecerán ciegamente y ocultarán sus inicuas intenciones. Más, si así no fuese, sabed que se acabaron las consideraciones de cualquier especie que sean, y que nada será bastante para que deje de cumplir cuanto dejo dispuesto. 

”Cuartel general de Jujuy 29 de julio de 1812”. 

Manuel Belgrano

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1927 - SON "EJECUTADOS" (ASESINADOS) SACCO Y VANZETTI

Tras siete años de torturas y agonía entre las rejas, los anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti son electrocutados en la penitenciaría de Charlestown mientras fuera de la prisión eran miles los indignados manifestantes que amenazaban con asaltar el lugar.

Las pruebas mediante las que ambos trabajadores fueron asesinados por el asalto y asesinato de un cobrador en Baltimore revelaron muy rápidamente su falsedad. Sin embargo, el proceso siguió, indiferente a los testimonios que demostraban la inocencia de los acusados, toda vez en que éstos eran brindados en italiano y sin traductor mediante.

Tras unas pocas horas de deliberación el 14 de julio de 1921, el jurado condenó a Sacco y Vanzetti por asesinato en primer grado y el juez de primera instancia los condenó a muerte. Se sospechaba que los prejuicios anti-italianos , antiinmigrantes y anti-anarquistas habían influido mucho en el veredicto. Siguieron una serie de apelaciones, financiadas en gran parte por el Comité de Defensa privado de Sacco y Vanzetti. Las apelaciones se basaron en un testimonio retractado, pruebas balísticas contradictorias, una declaración previa al juicio del presidente del jurado y una confesión de un presunto participante en el robo. Todas las apelaciones fueron denegadas por el juez de primera instancia Webster Thayer y también luego denegadas por la Corte Judicial Suprema de Massachusetts.. Para 1926, el caso había atraído la atención mundial. Cuando se conocieron los detalles del juicio y la presunta inocencia de los hombres, Sacco y Vanzetti se convirtieron en el centro de una de las mayores causas célebres de la historia moderna. En 1927, se llevaron a cabo protestas en su nombre en todas las ciudades importantes de América del Norte y Europa, así como en Tokio , Sydney , Melbourne , São Paulo , Río de Janeiro , Buenos Aires , Dubai , Montevideo , Johannesburgo y Auckland

Célebres escritores, artistas y académicos pidieron su perdón o un nuevo juicio. El profesor de derecho de Harvard y futuro juez de la Corte Suprema, Felix Frankfurter, defendió su inocencia en un artículo ampliamente leído del Atlantic Monthly que luego se publicó en forma de libro. Estaba previsto que los dos murieran en abril de 1927, lo que aceleró el clamor. En respuesta a una afluencia masiva de telegramas pidiendo su perdón, el gobernador de Massachusetts, Alvan T. Fuller, nombró una comisión de tres hombres para investigar el caso. Después de semanas de deliberaciones secretas que incluyeron entrevistas con el juez, abogados y varios testigos, la comisión confirmó el veredicto. Sacco y Vanzetti fueron ejecutados en la silla eléctrica poco después de la medianoche del 23 de agosto de 1927. Los disturbios posteriores destruyeron propiedades en París, Londres y otras ciudades.

Se cerraba así uno de los procesos judiciales y políticos más bochornosos de la historia moderna, emblemático de la auténtica "caza de brujas" desatada contra anarquistas, comunistas e inmigrantes en general tanto en Estados Unidos como en diversos países americanos.

Visto a la distancia, si bien Sacco y Vanzetti se convirtieron en emblema de lucha de los trabajadores, del sesgo racista de su proceso y condena podría decirse que más que como anarquistas fueron condenados por ser inmigrantes.

Las investigaciones posteriores a las ejecuciones continuaron durante las décadas de 1930 y 1940. La publicación de las cartas de los hombres, que contenían elocuentes profesiones de inocencia, intensificó la creencia en su ejecución injusta. Las pruebas de balística adicionales y las declaraciones incriminatorias de los conocidos de los hombres han empañado el caso. El 23 de agosto de 1977, el 50 aniversario de las ejecuciones, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, emitió una proclamación de que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier deshonra debería eliminarse para siempre de sus nombres".

Hoy son muchos los Sacco y Vanzetti que llegan a Estados Unidos o a países europeos como inmigrantes, ¿serán ellos también "juzgados" y ejecutados como asesinos? ¿o simplemente serán asesinados en las calles de las ciudades por honorables ciudadanos que nunca serán juzgados ni condenados?

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SECUESTRO DE FELIPE VALLESE – (1940 - 1962)
Primer desaparecido peronista

OTRO MALDITO EXCLUIDO DE LA HISTORIA OFICIAL

VER BIOGRAFÍA AQUÍ

 

1833 - EL GAUCHO ANTONIO RIVERO IZA EN MALVINAS EL PABELLÓN ARGENTINO

1833 no fue un buen año para la Confederación Argentina. Don Juan Manuel de Rosas, a pesar de la ayuda que ha brindado a los Treinta y tres orientales es, todavía, solamente el astuto estanciero de Los Cerrillos; no se ha plasmado aún en plenitud su personalidad de gran caudillo nacional.

Ha finalizado su primer gobierno de Buenos Aires en diciembre de  1832, ha rechazado en varias oportunidades su reelección en la Sala de Representantes, y marcha a la expedición al desierto.

Lo sucede en el gobierno de la provincia Juan Ramón Balcarce, un federal íntegro aunque moderado, que empieza por cometer el error de designar ministro de guerra a su primo Enrique Martínez, cabeza de los “lomonegros” y de la política antirrosista.

Al déficit económico público habría que sumar los estragos producidos por las continuas sequías, y ahora también el reclamo por parte de la Casa Baring del préstamo otorgado durante la administración de Rivadavia en 1824.

La esposa de Rosas, doña Encarnación Ezcurra, acosada en Buenos Aires, le escribe al brigadier general en campaña: “… lo mismo me peleo con los cismáticos que con los apostólicos débiles, pues los que me gustan son los de hacha y tiza”. Es que se está gestando -misteriosamente, en forma lenta pero firme- la Revolución de los Restauradores.

Mientras, muy lejos de Buenos Aires, se había producido la usurpación británica a las Islas Malvinas por los marinos ingleses de la corbeta Clío. El capitán Oslow había dejado encargado al colono irlandés William Dickson la administración del archipiélago, y la misión de izar el pabellón británico cada vez que un barco se aproximara a puerto.

El gobernador Luis Vernet había renunciado a su cargo en marzo de 1833 a fin de evitarse problemas con Gran Bretaña; regresó a Buenos Aires, pero siguió desarrollando normalmente, con la autorización inglesa y a través de sus capataces, la administración de sus negocios particulares en la colonia de Puerto Louis.

Desde tiempo atrás, un vivo descontento cundía entre los peones de Vernet, en razón de la explotación a que eran sometidos. Además, la paga se les abonaba no en dinero, sino en vales emitidos por el propio ex-gobernador, y que para colmo Dickson, que oficiaba a la vez de despensero de la colonia, no aceptaba.

Por otra parte, les prohibían matar ganado manso para alimentarse, obligándolos a cazar animales chúcaros. La indignación creció cuando luego de la usurpación se comprobó que los explotadores actuaban en perfecta armonía con los extranjeros que izaban la insignia británica.

Lo cierto es que el 26 de agosto de 1833 un grupo de ocho peones, todos analfabetos, acaudillados por el gaucho entrerriano Antonio Rivero, se sublevó y atacó a los encargados del establecimiento, dando muerte a cinco personas, entre ellas al capataz Simón y al despensero William Dickson. Luego se instalaron en la vivienda principal, arriaron la bandera inglesa e izaron la azul y blanca.

En días subsiguientes, el resto de los colonos cuyas vidas habían sido respetadas pudieron escapar y permanecieron refugiados en el pequeño islote Peat. Así, ambos grupos vivieron separados durante varios meses, sufriendo avatares diversos.

Finalmente, los primeros días de 1834, dos buques británicos llegan a la isla Soledad para recuperar la usurpación, organizando una partida armada para capturar a los gauchos, los que a su vez sufren una traición y una deserción antes de huir al interior de la isla.

No les resultó fácil a los ingleses, que necesitaron enviar varias expediciones, pero por fin logran apresar a los peones, engrillarlos y conducirlos detenidos a Gran Bretaña para ser juzgados.

Allí permanecen por varios meses presos hasta que el ministerio fiscal, estudiados los antecedentes del caso, le aconseja al Almirantazgo dejarlos en libertad y embarcarlos de vuelta a Buenos Aires, lo que así ocurre.

Se ha afirmado -aunque sin demostrarlo- que el gaucho Antonio Rivero perdió la vida mucho después, luchando valientemente para la Confederación en el combate de la Vuelta de Obligado.

Hasta aquí los hechos. Ahora, veamos la actitud de los historiadores.
En primer lugar, el dictamen de la Academia Nacional de la Historia de 1966 de Ricardo Caillet Bois y Humberto Burzio, que considera al grupo de patriotas que recuperó fugazmente el territorio arrebatado por la prepotencia imperial como simples “delincuentes”, ya que, luego de analizar documentos exclusivamente de origen británico, concluye que “ningún deseo de reivindicación nacional movió a esos hombres. Aparentemente ellos estaban molestos porque no se les pagaba debidamente por sus tareas”.

Otras corrientes distintas de la historiografía oficial interpretan de manera diversa el levantamiento de los gauchos de Malvinas. Por ejemplo, desde la revista Todo es historia de Félix Luna, Juan Lucio de Almeida opta por una posición intermedia: si bien no puede probar que Rivero actuó “movido por patriotismo”, tampoco “su acto fue el de un criminal común”.

El revisionismo histórico tradicional, por su parte, rescata la figura de Rivero, pero poniendo sólo el acento en los móviles patrióticos que impulsaron su acción, dejando de lado los condicionantes de la reivindicación social.

Por último, es notable cómo en todos los documentos testimoniales de fuentes británicas se habla de “gauchos y de indios” con una innegable connotación de salvajismo y barbarie.

Si se nos permite ahora, nuestra propia opinión -o lectura historiográfica- es que, de lo que hemos leído sobre el gaucho Rivero, la perspectiva de Pablo Hernández y Horacio Chitarroni, la de José María “Pepe” Rosa, y el trabajo de Fermín Chávez son los únicos que develan la cuestión central en el levantamiento malvinero de 1833, que es el de la unidad y coherencia de las luchas sociales y nacionales, de la justicia social y de la soberanía nacional, de las reivindicaciones populares y las patrióticas.

El gauchaje iletrado de entonces, criollos por cuyas venas corría sangre aborigen (de “nuestros paisanos los indios”, gustaba llamarlos San Martín), al igual que el pobrerío de hoy, no podrá explicar cabalmente ni la filiación de los agresores, ni el “significado profundo de la lucha”, pero se dolía ya, y se duele todavía, de la patria y la dignidad agredidas.

Como sostiene “Pepe” Rosa: “Basándolos en interrogatorios en inglés del curioso proceso, nos aclaran que Rivero era un gaucho peleador, tal vez de malos antecedentes y que se juntaba con antiguos confinados. Pero también Martín Fierro era un gaucho peleador, de malos antecedentes, y que se juntaba con matreros como él”.

Lo cierto es que por la misma época en que el analfabeto gaucho Antonio Rivero daba testimonio viviente de ello en las heladas tierras australes, el Padre de la Patria, el general José de San Martín, escribía: “Pocos o muchos, sin contar los elementos, los argentinos saben siempre defender su independencia”. (Agenda de Reflexión, Investigación histórica de Pablo Hernández y Horacio Chitarroni)

Para reproducir citar la fuente Pensamiento Discepoleano

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1863 - EL CHACHO PEÑALOZA ENVÍA UNA CARTA A SARMIENTO RECLAMANDO POR LAS MATANZAS QUE HACEN LAS FUERZAS ENVIADAS POR ÉL

Campamento general de los Llanos de la Rioja, agosto 26 de 1863.

Al Excmo. Gobernador don Domingo Faustino Sarmiento

El que firma, con el deseo de terminar la incesante lucha en que se ve comprometido con las fuerzas mandadas por V.E. de esa provincia y de las demás, ha dispuesto dirigirse a V.E. para que le manifieste cuál es el verdadero fin que se propone, al hacer a estas provincias y a la suya misma una clase de guerra que no dará otro resultado que el constante derramamiento de sangre argentina y el exterminio y la destrucción total de la propiedad, porque si el infrascripto se ve en el caso de hacer uso de los intereses de su provincia para sostenerse, las fuerzas de V.E. que expedicionan a esta provincia con igual o menos derecho, no sólo hacen uso de lo que precisan, sino que destruyen todo cuanto encuentran, sin respetar las propiedades y vidas de los vecinos, haciendo así una guerra enteramente vandálica y destructura (sic), muy indigna de un gobierno culto y civilizado, y que si la Nación entera ha puesto en sus manos los recursos con que cuenta, no lo ha autorizado por eso para exterminar a sus habitantes, ni destruir y atropellar las propiedades particulares. VER MÁS

 

 

MUEREN DOS REPRESENTANTES DE LA DEFENSA DE LOS MÁS HUMILDES DENTRO DEL CRISTIANISMO
En 1999 el Arzobispo Helder Cámara en Recife, Brasil y en 2019 Fray Antonio Puigjane en Buenos Aires.

HELDER CAMARA
Arzobispo emérito de Olinda y Recife, figura relevante de las corrientes renovadoras de la iglesia por su sensibilidad y preocupación por los problemas de América Latina, fue vicepresidente primero del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) e intervino muy activamente en el desarrollo del Concilio Vaticano II. 

Promotor de la declaración de los obispos del nordeste, en la que los altos dignatarios de la Iglesia brasileña condenaron las injusticias cometidas por el régimen militar contra los trabajadores nordestitos, fue uno de los fundadores de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) y defensor de los derechos humanos durante la dictadura militar brasileña, a raíz de lo cual fue acusado de subversivo y resultó víctima de campañas de prensa solicitando su silenciamiento y detención. 

Fue un símbolo de la llamada "Iglesia de los pobres" y una de las figuras más destacadas de la "Teología de la Liberación", junto a teólogos como Leonardo Boff o Jon Sobrino. En 1962, el Concilio Vaticano II le proporcionó la ocasión de difundir sus ideas y de instar a la Iglesia católica a renunciar al lujo y al protocolo en favor de los pobres. Tras ser nombrado arzobispo de Olinda y Recife en 1964, su actuación pública y sus intervenciones en la radio y la televisión, preconizando la reforma social, le acarrearon el acoso del régimen militar; en 1968 su residencia fue ametrallada y un año después murió asesinado uno de sus más próximos colaboradores.

En 1970 el gobierno emprendió una campaña en su contra, acusándole de traidor y de hacer el juego al comunismo e impidiéndole el acceso a los medios de comunicación, a los que se ordenó silenciar su nombre. Jubilado en 1984, tras cumplir 75 años, algunas de sus alocuciones y sermones sobre cuestiones sociales se publicaron con el título de "Revolución en la paz

A la vez, su actuación le valió numerosos premios nacionales e internacionales, siendo el único brasileño candidato cuatro veces al Premio Nobel de la Paz. Partidario de la Teología de la Liberación, de su muy voluminosa obra escrita cabe mencionar "El Evangelio con Dom Helder", "El desierto es fértil", "Mil razones para vivir", "Las conversiones de un obispo", "Cristianismo, socialismo, capitalismo", "Espiral de violencia", "La rebelión de los economistas", "Revolución de los no violentos: una iniciativa", "La Iglesia y el desarrollo de América Latina", "Para llegar a tiempo" y "Pobreza, abundancia y solidaridad".

Había nacido el 7 de febrero de 1909 en Fortaleza, capital del nordestito Estado de Ceará.

 

 

 

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FRAY ANTONIO PUIGJANE
La trayectoria de fray Antonio Puigjané estuvo siempre marcada entre el ministerio pastoral y la actividad política. Cura tercermundista, fue integrante de la conducción del Movimiento Todos por la Patria y condenado a 20 años de prisión acusado de participar en el ataque al cuartel de La Tablada, a pesar de no haber estado en el lugar. En el archivo de la Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA) hay tres fichas personales de él; el primer legajo se remonta a 1972 y en cada uno de esos documentos permanece de manera indeleble su misión por las personas que más sufrían.

“He intentado, con mucho interés, ponerme al servicio de los hermanos que más sufrían. Eso lo he sentido muy hondo. Al principio lo buscaba a través de la formación pero después tuve autorización, en Mar del Plata, para salir del convento e irme a una villa. Ahí comenzó una nueva experiencia, primero fui yo y luego otros dos”. Esa experiencia de fray Antonio Puigjané comenzó en 1969 y terminó violentamente en 1972 cuando monseñor Plaza exigió que salieran de la villa y volvieran al convento.

Fue integrante del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Trabajó con Angelelli en La Rioja y luego denunció el asesinato en pleno terrorismo de Estado. Acompañó la lucha de las Madres de Plaza de Mayo.

Hay una foto conocida en el archivo de la DIPPBA: Antonio Puigjané, durante un ayuno en la catedral de Quilmes en 1981, está sentado en primera fila junto a Nora Cortiñas. Los agentes de inteligencia señalan con fechas dos personas y las nombran: una es Laurean Armendariz de Rivelli, la otra Hebe María Pastor de Bonafini. Si bien mucha de la información recolectada sobre el sacerdote se incluía en el factor religioso, en algún momento su actividad le valió el mote de delincuente subversivo.

La mayor información está en los legajos sobre el ataque al cuartel de La Tablada, perpetrado el 23 de enero 1989 por el Movimiento Todos por la Patria (MTP). Puigjané era integrante de la conducción del MTP, luego del copamiento militar se presentó voluntariamente ante la justicia sin saber que había una orden de detención en su contra. El sacerdote siempre declaró que desconocía la idea del movimiento de atacar el cuartel; sin embargo, lo condenaron a 20 años de prisión.

Un tiempo antes de la condena, en una entrevista también registrada por la DIPPBA, Monseñor Novak destacaba los valores religiosos de Antonio: “Su espiritualidad, espíritu de pobreza, de penitencia”. Tenían todavía la esperanza de que la justicia le dé la razón: “Nosotros poseemos la convicción de que él nada tuvo que ver con el golpe que se dio en La Tablada. Tengo una carta autógrafa de él en la que manifiesta su horror por lo sucedido en el Regimiento y no tengo por qué dudar de la veracidad de sus dichos expresados en plena conmoción de lo ocurrido”.

Antonio Puigjané estuvo los primeros cinco años detenido en Caseros y dos en Ezeiza; después que cumplió 70 años, le otorgaron el arresto domiciliario y se fue a vivir a una parroquia del barrio porteño de Coghlan, a retomar el contacto con la feligresía desde una vocación pastoral inquebrantable que nunca traicionó.
Fray Antonio murió a los 91 años recluido en la enfermería del convento de Nuestra Señora del Rosario, en Pompeya, donde pasó sus últimos años. Había nacido en Córdoba, le decían “El Piru”, y a los 11 años ingresó en el seminario de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos, donde empezó su vocación de ayudar a las personas que más sufrían. (Anred)

Para reproducir citar la fuente Pensamiento Discepoleano

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1945 - PRIMERA APARICIÓN DE CLARÍN
La peor peste del periodismo argentino

Clarín fue fundado el 28 de agosto de 1945 por Roberto Noble quien fue años antes ministro de Gobierno en la provincia de Buenos Aires de Manuel A. Fresco (1936-1939). El matutino tuvo como particularidad el ser uno de los primeros diarios del mundo en incluir un diseño más compacto (tabloide) en lugar del típico diseño «sábana» que usaban los diarios de ese entonces

El diario supo mirar con cierto recelo el advenimiento del gobierno peronista, frente al que se mostró más contemporizador luego de la intervención de La Prensa

El diario se mostró favorable al golpe de Estado, autoproclamado Revolución Libertadora, que derrocó a Juan Domingo Perón en 1955. Aunque el Peronismo había sido proscripto, en su tapa del 22 de septiembre publicó «Es total la tranquilidad en el país» y «El Gral. Lonardi Jurará Mañana Como Presidente de la República», además publicó la biografía del dictador.

Al día siguiente en su portada escribía: «Cita de honor con la libertad. También para la República la noche ha quedado atrás». «En medio del exultante júbilo ciudadano asume el nuevo presidente». «Entusiasta y abanderada recibirá Buenos Aires al general Lonardi».

Desde 1974 el diario se caracterizó por un tratamiento austero de los temas relacionados con la realidad nacional y por privilegiar tópicos económicos. La mitad de los editoriales publicados entre el 1° y el 23 de marzo de 1976 se referían a la economía, y los restantes se ocuparon alternativamente del poder judicial, del desempeño del sindicalismo, de la situación del periodismo frente a la violencia y del rol de la oposición. Los editoriales de esa época seguían la línea de atribuir al fracaso del sistema económico los problemas que se registraban en las otras esferas. En los editoriales inmediatamente anteriores y posteriores al 24 de marzo se advierte que el discurso del diario considera el fin del gobierno de Isabel Perón como resultado de la grave crisis que afectaba al país.

El golpe de estado no fue presentado como la ruptura del orden constitucional sino como el resultado inevitable del desgaste del gobierno peronista. Sin embargo, a diferencia del discurso editorial de otros diarios, no adoptaron una estrategia comunicacional sistemática con el propósito de socavar los cimientos del gobierno constitucional sino que esgrimió una crítica al desempeño del poder ejecutivo que se podría denominar mesurada.

Causa Papel Prensa: La dueña del diario, junto con su actual director Héctor Magnetto, se hicieron de Papel Prensa bajo amenazas de muerte contra Carolina Papaleo, con la ayuda de la represión militar. El 25 de 1976 (al día siguiente del golpe de Estado) en el diario se leía:
“Se abre ahora una nueva etapa, con renacidas esperanzas. Y, si bien el cuadro que ofrece ahora el país es crítico, no hay que olvidarse que todas las naciones tienen sus horas difíciles y que el temple de sus hijos es capaz de levantarlas de su ruinosa caída.”

Sobre el terrorismo de estado, dijo un artículo publicado en el diario en 1982: ​
“Ninguna persona responsable negará que dicha acción fue necesaria, puesto que la guerrilla había puesto al país en trance de disgregación. Algo insoportable.”

Para reproducir citar la fuente Pensamiento Discepoleano

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1948 - EVA PERÓN PROCLAMA LOS "DERECHOS DE LA ANCIANIDAD"

“Los ancianos desvalidos son, para vergüenza nuestra, como una réplica dolorosa de lo que eran la mayoría de los argentinos laboriosos hasta el día en que la Nación oyó de nuestros labios que la Justicia Social, o era Social o no era Justicia ni era nada”, dijo Evita el 28 de agosto de 1948 en el Ministerio de Trabajo.

Eva Perón da lectura a los llamados "Derechos de la ancianidad", que a continuación puso en manos del presidente Juan Perón, solicitándole fueran incorporados al proyecto de reforma Constitucional que sería aprobada el siguiente año. VER MÁS . . .

 

1963 - MARTIN LUTHER KING DA SU FAMOSO DISCURSO CONOCIDO COMO YO TENGO UN SUEÑO

Algunos de los principales párrafos del discurso en la marcha que encabezó en Washington por los derechos civiles de los afroamericanos, pero que legó a la humanidad como un paradigma de la búsqueda de la tolerancia y la igualdad entre los hombres.

"Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.

Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.

¡Yo tengo un sueño hoy!"

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DISCURSO COMPLETO

"Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.

1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, ¿Cuándo quedarán satisfechos?

Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".

Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.

Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"

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1793 - TOUSSAINT L'OUVERTURE (EL 1° INDEPENDENTISTA AMERICANO) SE PROCLAMA LÍDER DE LOS ESCLAVOS DE HAITÍ 

Al frente de un ejército de tres mil soldados, Toussaint se presenta públicamente como líder de los esclavos y libertos negros y, con el propósito de expulsar de Haití a los franceses esclavistas, se convierte en general del ejército del rey de España. "He iniciado la venganza de mi raza -proclamó-. Quiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Uníos, hermanos, y luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raíz conmigo el árbol de la esclavitud". Fue entonces cuando se lo apodó "L`Ouverture", "El Iniciador".

Por el poco apoyo recibido de los españoles, pronto se convenció de que éstos pretendían desestabilizar a los franceses, pero no abolir la esclavitud. Luego de derrotar a sus antiguos jefes, se unió como general al ejército de la república francesa. Nacido en 1743 y muerto en prisión en Francia el 7 de abril de 1803, el ex esclavo Toussaint L`Ouverture fue el más importante de entre los dirigentes de la revolución haitiana y llegó a gobernar tanto Haití como Santo Domingo. Auténtico precursor de la independencia latinoamericana, sentó las bases para la erradicación definitiva de la esclavitud en Haití y posteriormente, en el mundo entero.

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30 DE AGOSTO - DÍA INTERNACIONAL DE LAS VÍCTIMAS DE DESAPARICIONES FORZADAS

El 21 de diciembre de 2010 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución 65/209 declaró el 30 de agosto Día internacional de las víctimas de desapariciones forzadas. VER MÁS

 

1980 - 1.500.000 DE LIBROS QUEMADOS POR LA DICTADURA CÍVICO-MILITAR GENOCIDA

“Los libros son tuyos, vení a buscarlos”, le dijo el capitán de navío Francisco Suárez Battan, interventor en la Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba), al jefe del Estado mayor general del Ejército Guillermo Suárez Mason. La invitación para proceder al retiro y destrucción de libros calificados de “subversivos” por la flamante Junta Militar se constituyó en el punto de partida para que se ordenara la quema de un millón y medio de ejemplares publicados por la editorial más importante de Hispanoamérica. VER MÁS

 

1951 - RENUNCIAMIENTO DE EVITA

A las 20.30 horas, la cadena de radio Nacional trasmite el mensaje de Eva Perón.
"... Desde aquel momento, después de aquel diálogo entre mi corazón y mi pueblo, he meditado mucho en la soledad de mi conciencia… no renuncio a la lucha ni al trabajo; renuncio a los honores." VER EL TEXTO COMPLETO DEL RENUNCIAMIENTO

 

TANIA; LA GUERRILLERA QUE COMBATIÓ JUNTO AL “CHE” EN BOLIVIA

Tamara Bunke Binder, nacida en Argentina de padres alemanes que escaparon de la persecución nazi. Semblanza de una mujer excepcional

Tamara Bunke Bíder nació en la Argentina el 19 de noviembre de 1937. Su padre era alemán y su madre polaca, habían huido de la Alemania nazi.  El 31 de agosto de 1967, convertida en Tania, murió en combate con un grupo de guerrilleros de la columna que comandaba el Che Guevara. VER MÁS . . .

 

2005 - MUERE ELADIA BLAZQUEZ

Hija de una humilde familia, Eladia nació el 24 de febrero de 1931 en Gerli, provincia de Buenos Aires.

En 1970 grabó su primer disco de tango, irrumpiendo en el machismo tanguero cuando este género se encontraba en plena crisis. Además de cantante, compositora y autora, se consagró como pianista y guitarrista.

Escribió dos libros: Mi ciudad y mi gente y Buenos Aires cotidiana. También varias letras para los folkloristas Ramona Galarza y Los Fronterizos. Fue nombrada «Hija dilecta de la ciudad de Avellaneda» en 1988 y «Ciudadana ilustre de Buenos Aires» en 1992. La apodaban «la Discépolo con falda», debido a su gran talento para escribir.

Sin embargo, durante su carrera y aun en la actualidad sigue siendo muy criticada por los puristas tangueros, quienes la acusan de ser irregular respecto a la calidad de sus piezas musicales.

Compuso temas de variados estilos, los que contaron siempre con intérpretes de primer nivel. Primero fue la canción española, luego la melódica y sudamericana; más tarde, el folklore, y finalmente la atraparon el tango y la balada.

Entre sus canciones más populares encontramos «El corazón al sur», «Sueño de barrilete», «Mi ciudad y mi gente», «Honrar la vida», «Que vengan los bomberos», «Bien nosotros», «A un semejante», «Si te viera Garay», «Viejo Tortoni», «Con las alas del alma», «Si Buenos Aires no fuera así», «Somos como somos», «Sin piel», «Prohibido prohibir», «Si somos gente» y «Convencernos». Puso letra al famoso tango instrumental de Astor Piazzolla «Adiós Nonino».
Recibió el Premio Konex de Platino en 1995 y en 2005, ambos como mejor autor/compositor de tango de la década en la Argentina.
Murió el 31 de agosto de 2005, en la clínica Bazterrica, ubicada en la ciudad de Buenos Aires, a los 74 años, debido a un cáncer terminal que padecía desde varios años.

HONRAR LA VIDA

¡No! Permanecer y transcurrir
No es perdurar, no es existir
¡Ni honrar la vida!
Hay tantas maneras de no ser,
Tanta conciencia sin saber
Adormecida

Merecer la vida no es callar y consentir,
Tantas injusticias repetidas...
¡Es una virtud, es dignidad!
Y es la actitud de identidad ¡más definida!

Eso de durar y transcurrir
No nos da derecho a presumir.
Porque no es lo mismo que vivir
¡Honrar la vida!

¡No! Permanecer y transcurrir
No siempre quiere sugerir
¡Honrar la vida!
Hay tanta pequeña vanidad,
En nuestra tonta humanidad
Enceguecida

Merecer la vida es erguirse vertical,
Más allá del mal, de las caídas...
Es igual que darle a la verdad,
Y a nuestra propia libertad
¡La bienvenida!

Eso de durar y transcurrir
No nos da derecho a presumir.
Porque no es lo mismo que vivir
¡Honrar la vida!

Para reproducir citar la fuente Pensamiento Discepoleano

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